ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
رويكردهاى افراطى و تفريطى در حوزه
٢ ص
(٤)
1 بازگشت به ديدگاه هاى انفعالى پيش از انقلاب اسلامى
٣ ص
(٥)
2 ناديده انگاشتن ديدگاه هاى امام خمينى (ره)
٣ ص
(٦)
الف) پيشينه بحث از دولت زمينه ساز
٤ ص
(٧)
ب) سابقه طرح نگاه راهبردى به مهدويت
٤ ص
(٨)
ج) برداشت نارسا از مديريت امام زمان (ع)
٤ ص
(٩)
از ميان خبرها
٦ ص
(١٠)
300 كودك بى گناه عراقى، اسير زندان هاى آمريكا
٦ ص
(١١)
نبود گوساله سرخ موى، مانع اصلى تخريب مسجدالاقصى
٦ ص
(١٢)
صهيونيست ها به پايه هاى مسجدالاقصى رسيده اند
٦ ص
(١٣)
مقايسه فرودگاه كشور شيعه با فرودگاه كشور وهابى
٦ ص
(١٤)
انتشار شجره نامه شيعيان عربستان توسط يك سنى
٧ ص
(١٥)
افسران اسراييلى در اتاق هاى چت
٧ ص
(١٦)
فرانسه به رهبرى جنگ صليبى عليه جهان اسلام اعتراف كرد
٧ ص
(١٧)
مؤسسه «آى دى اس» مسئول تبليغ مسيحيت در اربيل عراق
٧ ص
(١٨)
چه كسى رسانه ها را اداره مى كند؟
٨ ص
(١٩)
كانون هاى استعمارى و بهايى گرى
١٠ ص
(٢٠)
بهائيان و مؤسسات غربى در ايران
١٢ ص
(٢١)
عروسك باربى و تهاجم فرهنگى
١٤ ص
(٢٢)
پديده عروسك باربى
١٤ ص
(٢٣)
عروسك لى لى
١٥ ص
(٢٤)
عروسك باربى
١٥ ص
(٢٥)
عروسك كِن (دوست پسر باربى)
١٥ ص
(٢٦)
اساسنامه كودكان
١٥ ص
(٢٧)
فيلم هاى باربى
١٦ ص
(٢٨)
دوباره سازى باربى
١٦ ص
(٢٩)
باربى و سياست
١٦ ص
(٣٠)
باربى و تعليم و تربيت
١٦ ص
(٣١)
باربى و استراتژى فرهنگى آمريكا
١٧ ص
(٣٢)
مكانيزم تربيتى عروسك باربى
١٧ ص
(٣٣)
اين يك بازى نيست و تمام نشده است
١٨ ص
(٣٤)
ديدگاه آمريكايى
١٩ ص
(٣٥)
فرزندان شيطان
٢١ ص
(٣٦)
مدّعيان دروغين
٢٢ ص
(٣٧)
مدعيان مهدويت در مصر (2000 م)
٢٢ ص
(٣٨)
مدعى مهدويت در مصر (2001 م)
٢٣ ص
(٣٩)
مدعى مهدويت در عربستان سعودى (2001 م)
٢٤ ص
(٤٠)
مدعى مهدويت در مصر (2002 م)
٢٤ ص
(٤١)
رويكرد استراتژيك به اخبار آخرالزّمان
٢٥ ص
(٤٢)
3- 2 چارچوبه تفسيرى- كلامى براى مقام داورى
٢٥ ص
(٤٣)
3- 3 نظامى براى طبقه بندى دلالات
٢٧ ص
(٤٤)
4 استراتژى هاى مبتنى بر مختصات كشف شده
٢٨ ص
(٤٥)
4- 1 تقسيم بندى استراتژى ها
٢٨ ص
(٤٦)
4- 2 چارچوبه خلق استراتژى ها
٢٩ ص
(٤٧)
ارتباط با امام زمان (عج)
٣١ ص
(٤٨)
ضرورت ارتباط با امام عصر (ع)
٣١ ص
(٤٩)
چگونگى ارتباط با امام زمان (ع)
٣٢ ص
(٥٠)
ادعاى بابيت و سفارت از ولى عصر (ع)
٣٢ ص
(٥١)
امكان تشرف؛ كيفيت، اشكال و شرايط آن
٣٤ ص
(٥٢)
اسائه ادب
٣٩ ص
(٥٣)
گونه شناسى تشرفات
٤٠ ص
(٥٤)
تشرفات عالمان و رهبران دينى
٤٠ ص
(٥٥)
1 حمايت از تشيع و اتمام حجت بر مخالفان
٤٠ ص
(٥٦)
2 معرفى عالمان مورد اعتماد به عنوان وكيل امام (ع) و رهبر مردم
٤١ ص
(٥٧)
3 راهنمايى هاى علمى
٤١ ص
(٥٨)
4 اجماع؛ جلوه هدايت امام (ع)
٤٢ ص
(٥٩)
5 دستور نوشتن كتاب
٤٣ ص
(٦٠)
6 دستور بناى اماكن مقدس
٤٣ ص
(٦١)
7 تعليم اعمال و ادعيه خاص
٤٣ ص
(٦٢)
8 توصيه هاى سلوكى به عالمان و رهبران دينى
٤٣ ص
(٦٣)
9 واگذار كردن برخى از مأموريت هاى ويژه
٤٤ ص
(٦٤)
حكمت دوم غيبت
٤٥ ص
(٦٥)
معرفى كتاب
٤٦ ص
(٦٦)
بخش يكم امام شناسى
٤٦ ص
(٦٧)
بخش دوم انتظار
٤٦ ص
(٦٨)
سوداى روى دوست
٤٧ ص
(٦٩)
فصل اوّل مقدمه و كليات
٤٧ ص
(٧٠)
فصل دوم علل و عوامل زمينه ساز ديدار
٤٧ ص
(٧١)
فصل سوم موانع ديدار امام زمان (ع)
٤٧ ص
(٧٢)
فصل چهارم سالكان مخلص و عنايات خاص حضرت ولى عصر (ع)
٤٧ ص
(٧٣)
ارتباط استمدادى
٤٨ ص
(٧٤)
ضرورت اين نوع ارتباط
٤٨ ص
(٧٥)
شيوه هاى ارتباط استمدادى
٤٩ ص
(٧٦)
آثار و نتايج رابطه استمدادى
٥٠ ص
(٧٧)
آفت هاى رابطه استمدادى
٥١ ص
(٧٨)
رابطه عهد و پيمان با اهل بيت (ع)
٥٢ ص
(٧٩)
معصومان، قله كمال انسانى
٥٢ ص
(٨٠)
حقيقت زيارت
٥٢ ص
(٨١)
توسل به امام زمان (ع) و حلّ مشكل رزمندگان
٥٣ ص
(٨٢)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٨٣)
حسبِ حال
٥٤ ص
(٨٤)
خورشيد آرزو
٥٥ ص
(٨٥)
خورشيد بين دو آيينه
٥٥ ص
(٨٦)
گل اين وعده، ميوه خواهد داد
٥٥ ص
(٨٧)
شعر و ادب
٥٦ ص
(٨٨)
تو بيايى
٥٦ ص
(٨٩)
پُر از صداى تماشا
٥٦ ص
(٩٠)
«او» آمدنى ست
٥٦ ص
(٩١)
حقيقت موعود
٥٧ ص
(٩٢)
سه شنبه هاى اجابت، جمكران
٥٧ ص
(٩٣)
در آ موعود
٥٧ ص
(٩٤)
حكايت ديدار
٥٨ ص
(٩٥)
آقا سيد كريم محمودى
٥٨ ص
(٩٦)
پيام ها و برداشت ها
٥٩ ص
(٩٧)
ملاقات در اردوگاه
٦١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢ - بهائيان و مؤسسات غربى در ايران

اطلاعاتى جدى‌اى به سود دولت بريتانيا داشت و اين اقدامات كار را بدانجا رسانيد كه گويا در اواخر جنگ مقامات نظامى عثمانى تصميم گرفتند عباس افندى را اعدام كنند و اماكن بهائيان در حيفا و عكا را منهدم نمايند. اندكى بعد، عثمانى شكست خورد و اين طرح تحقق نيافت.[١]

پس از پايان جنگ اوّل جهانى، شوراى عالى متفقين قيموميت فلسطين را به دولت بريتانيا واگذارد و در ٣٠ ژوئن ١٩٢٠ سر هربرت ساموئل به عنوان نخستين كميسر عالى فلسطين در اين سرزمين مستقر شد. ساموئل از انديشمندان و فعالان برجسته و نامدار صهيونيسم بود و به خانواده معروف ساموئل- مونتاك تعلق داشت. در دوران پنجاه ساله حكومت مقتدرانه «شاه ساموئل»[٢] در فلسطين دوستى و همكارى نزديكى ميان او و عباس افندى وجود داشت و در اوايل حكومت ساموئل در فلسطين بود كه دربار بريتانيا عنوان «شهسوار طريقت امپراتورى بريتانيا»[٣] را به عباس افندى اعطا كرد.[٤] اعطاى اين نشان به پاس قدردانى از خدمات بهائيان در دوران جنگ بود.

اندكى بعد، كودتاى سوم اسفند ١٢٩٩ رضاخان ميرپنج و سيد ضياءالدين طباطبايى در ايران رخ داد. در كابينه سيد ضياء يكى از سران درجه اوّل بهائيان ايران به نام على محمدخان موقرالدوله‌[٥] وزير فوايد عامه و تجارت و فلاحت شد. اين مقام نيز به پاس خدمات بهائيان در پيروزى كودتا به ايشان اعطا شد. موقرالدوله پدر حسن موقر باليوزى (١٩٠٨- ١٩٨٠ م.) بنيانگذار بخش فارسى راديو بى. بى. سى. است كه در سال‌هاى ١٩٣٧- ١٩٦٠ رياست محفل ملى روحانى بريتانيا را بر عهده داشت. در سال ١٩٥٧ شوقى افندى، رهبر بهائيان، باليوزى را به عنوان يكى از «ايادى امرالله» منصوب كرد.

خاندان ساموئل در كودتاى ١٢٩٩ ايران نقش فعالانه داشت. طبق پژوهش نگارنده، كودتاى ١٢٩٩ و صعود رضاخان و سرانجام تأسيس سلطنت پهلوى در ايران اصولًا بر طبق طرحى بود كه شبكه متنفذ زرسالاران يهودى بريتانيا به كمك سازمان اطلاعاتى حكومت هند بريتانيا در ايران، در زمان فرمانفرمايى سر روفوس اسحاق يهودى (لرد ريدينگ) در هند، تحقق بخشيدند. روحيه ربانى (ماكسول)، همسر آمريكايى شوقى ربانى، مى‌نويسد:

موقعى كه سر هربرت ساموئل از كار كناره گرفت، [شوقى‌] نامه‌اى مملو از عواطف وديه براى او مرقوم و ارسال فرمودند كه هر جمله‌اى از آن حلقه محكمى گرديد در سلسله روابط حسنه بين مركز امر و حكومت اين كشور. در اين نامه از مساعدت‌هاى عاليه و نيات حسنه آن شخص محترم اظهار قدردانى مى‌فرمايند و گوشزد مى‌نمايند كه ايشان در مواقع مواجه شدن با مسائل و غوامض مربوط به ديانت بهائى همه گاه جانب عدل و شرافت را مى‌گرفتند كه بهائيان جهان در هر وقت و هر مكان از اين ملاحظات دقيقه با نهايت قدردانى ياد مى‌كنند ... ايشان [ساموئل‌] در جواب اين نامه مرقوم داشتند كه: «در مدت پنج سال زمامدارى اين كشور بى‌نهايت از اينكه با بهائيت تماس داشتند مسرور و دائماً از حسن نظر آنان و نيات حسنه‌شان نسبت به طرز اداره امور ممنون بودند.»[٦]

بهائيان و مؤسسات غربى در ايران‌

در دوران متأخر قاجاريه، تعداد قابل توجهى از بهائيان را به عنوان كارگزاران سفارت‌خانه‌هاى اروپايى، بانك شاهى انگليس، بانك استقراضى روسيه، كمپانى تلگراف و برخى ديگر از نهادهاى غربى فعال در ايران مى‌شناسيم. لازم است توضيح دهيم كه مالكان اصلى بانك شاهى انگليس و بانك استقراضى روسيه در ايران برخى از خاندان‌هاى سرشناس زرسالار يهودى بودند. ساسون‌ها مالكان اصلى بانك شاهى و پولياكوف‌ها مالكان اصلى بانك استقراضى بودند. اين دو خاندان نامدار يهودى با يكديگر رابطه نزديك داشتند. براى نمونه، «روبن گباى» داماد «ياكوب پولياكوف» بود و پدرش از شركاى بنياد ديويد ساسون.[٧]

سابقه عضويت بابى‌ها و بهائى‌ها در سفارت‌خانه‌هاى دولت‌هاى غربى در ايران بسيار مفصل است و برخى از اعضا و خويشان خاندان نورى از نخستين بابيان و بهائيانى بودند كه به استخدام سفارت‌خانه‌هاى فوق درآمدند. در اين ميان به ويژه بايد به ميرزا حسن نورى، برادر ارشد ميرزا حسينعلى بهاء و ميرزا يحيى صبح ازل، اشاره كرد كه منشى سفارت روسيه بود و نيز به ميرزا مجيد خان آهى، شوهرخواهر ميرزا حسينعلى بهاء. اين سنت در خاندان آهى ادامه يافت و بعدها ميرزا ابوالقاسم آهى، خواهرزاده بهاء، نيز منشى سفارت روسيه بود. ميرزا ابوالقاسم آهى پدر مجيد آهى، از رجال دوران پهلوى است. اعضاى خاندان افنان (خويشان باب و نمايندگان عباس افندى در ايران) نيز با سفارت روسيه رابطه نزديك داشتند و حاجى ميرزا محمدتقى افنان‌[٨] (وكيل الدوله) و برادران و پسرانش نمايندگان تجارى روسيه در بمبئى و يزد بودند.

آقا على‌حيدر شيروانى (بهائى و از شركاى تجارى خاندان افنان) از اعضاى متنفذ سفارت روسيه در تهران بود و با حمايت او بود كه حاجى ميرزا محمدتقى افنان وكيل التجاره دولت روسيه در بمبئى شد.[٩] عزيزالله خان ورقا، از اعاظم بهائيان تهران، وارد خدمت بانك استقراضى روس در تهران شد:

« [گروبه، رئيس مقتدر بانك‌] غايت اعتماد و محبت و احترام را به او حاصل نمود و او يگانه واسطه فيمابين رجال و اولياى امور و محترمين متنفذين كشور با آن بانك پرقدرت قرار گرفت و خانه و اثاثيه در قسمت علياى‌