ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
رويكردهاى افراطى و تفريطى در حوزه
٢ ص
(٤)
1 بازگشت به ديدگاه هاى انفعالى پيش از انقلاب اسلامى
٣ ص
(٥)
2 ناديده انگاشتن ديدگاه هاى امام خمينى (ره)
٣ ص
(٦)
الف) پيشينه بحث از دولت زمينه ساز
٤ ص
(٧)
ب) سابقه طرح نگاه راهبردى به مهدويت
٤ ص
(٨)
ج) برداشت نارسا از مديريت امام زمان (ع)
٤ ص
(٩)
از ميان خبرها
٦ ص
(١٠)
300 كودك بى گناه عراقى، اسير زندان هاى آمريكا
٦ ص
(١١)
نبود گوساله سرخ موى، مانع اصلى تخريب مسجدالاقصى
٦ ص
(١٢)
صهيونيست ها به پايه هاى مسجدالاقصى رسيده اند
٦ ص
(١٣)
مقايسه فرودگاه كشور شيعه با فرودگاه كشور وهابى
٦ ص
(١٤)
انتشار شجره نامه شيعيان عربستان توسط يك سنى
٧ ص
(١٥)
افسران اسراييلى در اتاق هاى چت
٧ ص
(١٦)
فرانسه به رهبرى جنگ صليبى عليه جهان اسلام اعتراف كرد
٧ ص
(١٧)
مؤسسه «آى دى اس» مسئول تبليغ مسيحيت در اربيل عراق
٧ ص
(١٨)
چه كسى رسانه ها را اداره مى كند؟
٨ ص
(١٩)
كانون هاى استعمارى و بهايى گرى
١٠ ص
(٢٠)
بهائيان و مؤسسات غربى در ايران
١٢ ص
(٢١)
عروسك باربى و تهاجم فرهنگى
١٤ ص
(٢٢)
پديده عروسك باربى
١٤ ص
(٢٣)
عروسك لى لى
١٥ ص
(٢٤)
عروسك باربى
١٥ ص
(٢٥)
عروسك كِن (دوست پسر باربى)
١٥ ص
(٢٦)
اساسنامه كودكان
١٥ ص
(٢٧)
فيلم هاى باربى
١٦ ص
(٢٨)
دوباره سازى باربى
١٦ ص
(٢٩)
باربى و سياست
١٦ ص
(٣٠)
باربى و تعليم و تربيت
١٦ ص
(٣١)
باربى و استراتژى فرهنگى آمريكا
١٧ ص
(٣٢)
مكانيزم تربيتى عروسك باربى
١٧ ص
(٣٣)
اين يك بازى نيست و تمام نشده است
١٨ ص
(٣٤)
ديدگاه آمريكايى
١٩ ص
(٣٥)
فرزندان شيطان
٢١ ص
(٣٦)
مدّعيان دروغين
٢٢ ص
(٣٧)
مدعيان مهدويت در مصر (2000 م)
٢٢ ص
(٣٨)
مدعى مهدويت در مصر (2001 م)
٢٣ ص
(٣٩)
مدعى مهدويت در عربستان سعودى (2001 م)
٢٤ ص
(٤٠)
مدعى مهدويت در مصر (2002 م)
٢٤ ص
(٤١)
رويكرد استراتژيك به اخبار آخرالزّمان
٢٥ ص
(٤٢)
3- 2 چارچوبه تفسيرى- كلامى براى مقام داورى
٢٥ ص
(٤٣)
3- 3 نظامى براى طبقه بندى دلالات
٢٧ ص
(٤٤)
4 استراتژى هاى مبتنى بر مختصات كشف شده
٢٨ ص
(٤٥)
4- 1 تقسيم بندى استراتژى ها
٢٨ ص
(٤٦)
4- 2 چارچوبه خلق استراتژى ها
٢٩ ص
(٤٧)
ارتباط با امام زمان (عج)
٣١ ص
(٤٨)
ضرورت ارتباط با امام عصر (ع)
٣١ ص
(٤٩)
چگونگى ارتباط با امام زمان (ع)
٣٢ ص
(٥٠)
ادعاى بابيت و سفارت از ولى عصر (ع)
٣٢ ص
(٥١)
امكان تشرف؛ كيفيت، اشكال و شرايط آن
٣٤ ص
(٥٢)
اسائه ادب
٣٩ ص
(٥٣)
گونه شناسى تشرفات
٤٠ ص
(٥٤)
تشرفات عالمان و رهبران دينى
٤٠ ص
(٥٥)
1 حمايت از تشيع و اتمام حجت بر مخالفان
٤٠ ص
(٥٦)
2 معرفى عالمان مورد اعتماد به عنوان وكيل امام (ع) و رهبر مردم
٤١ ص
(٥٧)
3 راهنمايى هاى علمى
٤١ ص
(٥٨)
4 اجماع؛ جلوه هدايت امام (ع)
٤٢ ص
(٥٩)
5 دستور نوشتن كتاب
٤٣ ص
(٦٠)
6 دستور بناى اماكن مقدس
٤٣ ص
(٦١)
7 تعليم اعمال و ادعيه خاص
٤٣ ص
(٦٢)
8 توصيه هاى سلوكى به عالمان و رهبران دينى
٤٣ ص
(٦٣)
9 واگذار كردن برخى از مأموريت هاى ويژه
٤٤ ص
(٦٤)
حكمت دوم غيبت
٤٥ ص
(٦٥)
معرفى كتاب
٤٦ ص
(٦٦)
بخش يكم امام شناسى
٤٦ ص
(٦٧)
بخش دوم انتظار
٤٦ ص
(٦٨)
سوداى روى دوست
٤٧ ص
(٦٩)
فصل اوّل مقدمه و كليات
٤٧ ص
(٧٠)
فصل دوم علل و عوامل زمينه ساز ديدار
٤٧ ص
(٧١)
فصل سوم موانع ديدار امام زمان (ع)
٤٧ ص
(٧٢)
فصل چهارم سالكان مخلص و عنايات خاص حضرت ولى عصر (ع)
٤٧ ص
(٧٣)
ارتباط استمدادى
٤٨ ص
(٧٤)
ضرورت اين نوع ارتباط
٤٨ ص
(٧٥)
شيوه هاى ارتباط استمدادى
٤٩ ص
(٧٦)
آثار و نتايج رابطه استمدادى
٥٠ ص
(٧٧)
آفت هاى رابطه استمدادى
٥١ ص
(٧٨)
رابطه عهد و پيمان با اهل بيت (ع)
٥٢ ص
(٧٩)
معصومان، قله كمال انسانى
٥٢ ص
(٨٠)
حقيقت زيارت
٥٢ ص
(٨١)
توسل به امام زمان (ع) و حلّ مشكل رزمندگان
٥٣ ص
(٨٢)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٨٣)
حسبِ حال
٥٤ ص
(٨٤)
خورشيد آرزو
٥٥ ص
(٨٥)
خورشيد بين دو آيينه
٥٥ ص
(٨٦)
گل اين وعده، ميوه خواهد داد
٥٥ ص
(٨٧)
شعر و ادب
٥٦ ص
(٨٨)
تو بيايى
٥٦ ص
(٨٩)
پُر از صداى تماشا
٥٦ ص
(٩٠)
«او» آمدنى ست
٥٦ ص
(٩١)
حقيقت موعود
٥٧ ص
(٩٢)
سه شنبه هاى اجابت، جمكران
٥٧ ص
(٩٣)
در آ موعود
٥٧ ص
(٩٤)
حكايت ديدار
٥٨ ص
(٩٥)
آقا سيد كريم محمودى
٥٨ ص
(٩٦)
پيام ها و برداشت ها
٥٩ ص
(٩٧)
ملاقات در اردوگاه
٦١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٣ - بهائيان و مؤسسات غربى در ايران

شهر و درشكه با اسب زيبا و سرطويله مخصوص فراهم گرديد و غالباً سوار بر آن درشكه خود و با سواران قوى هيكل با لباس‌ها و نشانه‌اى مخصوص بانك پى رتق و فتق امور مى‌گذشت و فلان الملك و بهمان الدوله‌ها ناچار از احترامش بودند».

ولى‌الله خان ورقا، برادر ميرزا عزيزالله خان، نيز مدتى كارمند سفارت روسيه بود و سپس منشى اوّل سفارت عثمانى در تهران شد.[١] شاهزاده محمدمهدى ميرزا لسان الادب (بهائى) مترجم بانك شاهى در تهران بود.[٢] ابوالحسن ابتهاج (پسر ابتهاج الملك بهائى مقتدر گيلان و مازندران) كارمند بانك شاهى انگليس بود. او بعدها به يكى از مقتدرترين شخصيت‌هاى مالى حكومت محمدرضا پهلوى بدل شد. در اين زمينه نمونه‌هاى فراوان مى‌توان ذكر كرد.

در دوران قاجاريه سفارت‌خانه‌هاى اروپايى در ايران را به شكلى آشكار و گاه زننده حامى بابى‌ها و بهائى‌ها مى‌يابيم. براى نمونه، شيخ على‌اكبر قوچانى، بهائى معروف (نياى خاندان شهيد زاده)، با اروپاييان ارتباط داشت و به اين جرم به دستور ميرزا عبدالوهاب خان آصف‌الدوله- حاكم خراسان- زندانى شد. او از زندان نامه‌اى به كاستن- رئيس گمركات خراسان- نوشت به اين مضمون:

«چون ابناى وطن بر ايذاى من قيام نموده‌اند و بر اهل و عيال و بستگانم سخت گرفته‌اند از شما، كه شخصى بى‌طرف هستيد و خدمتگزار دولت ايران مى‌باشيد، خواهش مى‌كنم كه اگر مى‌توانيد از مجراى قانونى جلوگيرى كنيد و تحقيق نماييد كه به چه سبب شجاع‌الدوله كسان مرا تحت فشار قرار داده و اگر در اين مملكت جز هرج و مرج چيزى حكم‌فرما نيست دست زن و فرزند خود را گرفته به يكى از دول خارجه پناه برم».[٣]

يك نمونه ديگر، ماجراى زندانى شدن بهائيان آذربايجان است. ميرزا حيدرعلى اسكويى و گروهى از بهائيان مدتى در تبريز زندانى شدند ولى با مداخله كنسول‌هاى روسيه و فرانسه رهايى يافتند. حتى كنسول روسيه به شجاع‌الدوله، حاكم تبريز، «تغير نمود» و شخصاً شبانه به زندان رفته بهائيان را آزاد كرد و با درشكه شخصى خود به كنسول‌گرى برد و پذيرايى نمود.[٤]

پى‌نوشت‌ها:


[١]. فلسطين در آن زمان جزو ايالت سوريه و بخشى از امپراتورى عثمانى بود و هنوز به نام فلسطين خوانده نمى‌شد.

[٢]. اميركبير و ايران، ص ٤٥٧- ٤٥٨.

[٣]. خاطرات حبيب، ص ٢٠.

[٤]. همان، ص ٢٣٩.

[٥]. بنگريد به: شهبازى، نظريه توطئه، صص ٦٩- ٧٤.

[٦]. شواهد متقن و قابل بررسى‌اى دال بر غيرعادى بودن فوت آخوند خراسانى وجود دارد. شايعه قتل ايشان در همان زمان نيز رواج داشت و مى‌دانيم كه بهائيان زمانى قصد قتل آخوند را داشتند. به نوشته صبحى، فردى بهائى به نام شيخ اسدالله بارفروشى (بابلى) و يك نفر ديگر به عتبات رفتند ولى «به جرم سوءقصد نسبت به آيت‌الله خراسانى مرحوم متهم و گرفتار» شدند. (خاطرات صبحى، ص ٨٦).

[٧]. حبل المتين، كلكته، س ١٨، ش ١٥، ٢٨ رمضان ١٣٢٨، ٣٠ اكتبر ١٩١٠، صص ٢٠- ١ پ.

[٨]. بنگريد به: شوقى ربانى، قرن بديع، ترجمه نصرالله مودت. تهران، مؤسسه ملى مطبوعات امرى، ص ١٢٢؛ بديع، ج ٣، ص ٢٩١، محمدعلى فيضى، حيات حضرت عبدالبهاء و حوادث دوره ميثاق. تهران، مؤسسه ملى مطبوعات امرى، ١٢٨ بديع، ص ٢٥٩.

[٩]. وينستن چرچيل در برخى از نامه‌هاى خود به شوخى از سر هربرت ساموئل با عنوان «شاه ساموئل» نام برده است. در دايرةالمعارف يهود آمده: ساموئل «اوّلين يهودى بود كه پس از ٢٠٠٠ سال بر سرزمين اسرائيل حكومت كرد.» در دوران پنج ساله حكومت ساموئل بر فلسطين شمار يهوديان اين سرزمين از ٥٥ هزار نفر به ١٠٨ هزار نفر رسيد.

[١٠].Knigth of the Order of the British Empitc .

[١١].The Encyclopedia of Islam .vol .١ .p .٦١٩ .

[١٢]. على محمد خان موقر الدوله سركنسول ايران در بمبئى در سال ١٨٩٨، نماينده وزارت خارجه در فارس در سال ١٩٠٠، حاكم بوشهر در سال‌هاى ١٩١١- ١٩١٥ بود. وى اندكى پس از كودتاى سوم اسفند ١٢٩٩ درگذشت. موقرالدوله علاوه بر اينكه از اعضاى خاندان افنان، يعنى از خويشان على‌محمد باب، بود، با عباس افندى و شوقى افندى نيز خويشى داشت. ميرزا هادى شيرازى، داماد عباس افندى و پدر شوقى، پسردايى موقرالدوله بود.

[١٣]. روحيه خانم [ربانى، ماكسول‌]. گوهر يكتا در ترجمه احوال مولاى بى‌همتا. ترجمه ابوالقاسم فيضى. تهران،

[١٤].

Geolfiey Jones. Banking and Oil: The History of the British Bank of the Middle B London. Cambridge University Press. ٧٨٩١. p. ٣٦.

[١٥]. حاجى ميرزا محمدتقى افنان (١٨٣٠- ١٩١٢ م.) ساليان سال در يزد بود. او سپس به عشق‌آباد كوچيد و بخشى از ثروت خود را وقف احداث مشرق‌الاذكار كرد. در حيفا درگذشت.

[١٦]. تاريخ ظهور الحق، ج ٨، ق ١، ص ٤٣١.

[١٧]. همان، صص ٤٩١- ٤٩٦.

[١٨]. تذكره شعراى بهائى، ج ٣، ص ٢٥٤.

[١٩]. مصابيح هدايت، ج ٢، صص ٣٢٨- ٣٢٩.

[٢٠]. همان، ج ٥، صص ٢١٣- ٢١٨.