ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد- يكصد و هفتاد و يك
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
امام بهار
٤ ص
(٤)
گلستانه
٥ ص
(٥)
آيينه محشر
٥ ص
(٦)
بر آستان تو
٥ ص
(٧)
يا على گفتيم و عشق آغاز شد
٥ ص
(٨)
قبله اهل يقين
٦ ص
(٩)
بعثت محمّد (ص)
٦ ص
(١٠)
خليفه خدا در زمين
٧ ص
(١١)
ولايت و امامت، امانت الهى است
٨ ص
(١٢)
نامى بر بلنداى عرش
١١ ص
(١٣)
بشارت اوّل نبى اى مى آيد
١١ ص
(١٤)
بشارت دوم نبى اى مثل موسى، از برادران بنى اسرائيل
١١ ص
(١٥)
بشارت سوم پراكليتوس (ستوده و حمد شده) مى آيد
١٣ ص
(١٦)
بشارت چهارم از جبل فاران مى آيد
١٤ ص
(١٧)
بشارت پنجم ماد ماد و دوازده پيشوا از نسل وى
١٤ ص
(١٨)
آثار محبّت اهل بيت (ع) در قرآن
١٧ ص
(١٩)
1 مفهوم شناسى
١٧ ص
(٢٠)
1- 1 محبّت
١٧ ص
(٢١)
1- 2 اهل بيت (ع)
١٨ ص
(٢٢)
2 آثار محبّت به اهل بيت (ع)
١٨ ص
(٢٣)
2- 1 آثار دنيوى
١٨ ص
(٢٤)
2- 1- 1 سوار شدن بر «كشتى نجات و مركب خير» در دنيا
١٨ ص
(٢٥)
2- 1- 2 فزونى حسنه براى محبّ
١٨ ص
(٢٦)
2- 1- 3 اكمال دين
١٩ ص
(٢٧)
2- 1- 4 هدايت شدن
١٩ ص
(٢٨)
2- 2 آثار اخروى
٢٠ ص
(٢٩)
2- 2- 1 آمرزش گناهان
٢٠ ص
(٣٠)
2- 2- 2 مرگ با عزّت و راهيابى به بهشت
٢٠ ص
(٣١)
2- 2- 3 بهره مندى از شفاعت
٢١ ص
(٣٢)
2- 2- 4 دورى از عذاب و حزن قيامت
٢١ ص
(٣٣)
2- 2- 5 حشر با اهل بيت (ع)
٢١ ص
(٣٤)
2- 2- 6 محبّت اهل بيت، باقيات الصّالحات
٢١ ص
(٣٥)
اسوه امام
٢٣ ص
(٣٦)
1 دفاع از امام زمان خويش و جان فشانى در راه او
٢٤ ص
(٣٧)
2 ارج نهادن به علم و كفايت حديث
٢٥ ص
(٣٨)
3 اوج حيا
٢٦ ص
(٣٩)
آئين اسلام و شاعرانه هاى مهدوى
٢٨ ص
(٤٠)
امام على (ع) در آيينه قرآن
٣١ ص
(٤١)
1 موحّد از ازل، مسلمان از نخست
٣١ ص
(٤٢)
2 مردى كه خود را به خدا فروخت (ليلة المبيت)
٣٢ ص
(٤٣)
3 نفس رسول (مباهله)
٣٢ ص
(٤٤)
4 ماجراى چهار درهم
٣٤ ص
(٤٥)
5 سكينة الرّسول (ماجراى جنگ حنين)
٣٤ ص
(٤٦)
6 پيشتاز انصار و مهاجرين
٣٤ ص
(٤٧)
7 ثروتمندترين فقير مسلمان
٣٤ ص
(٤٨)
8 مردى با افتخارات بسيار
٣٥ ص
(٤٩)
تراوشات مسموم كتب ضدّ مهدوى
٣٧ ص
(٥٠)
قسمت نخست كتاب «دجّال (ضدّ مسيح) اسلامى»
٣٨ ص
(٥١)
هنر سنّتى و اسلامى
٤٠ ص
(٥٢)
مناظره پيامبر (ص) با مرد يهودى
٤٦ ص
(٥٣)
دو خاتم
٤٧ ص
(٥٤)
1 لزوم اعتقاد به دو خاتم
٤٧ ص
(٥٥)
2 فرزند رسول خدا و شبيه او
٤٧ ص
(٥٦)
3 شدّت عطوفت و مهربانى دو خاتم (عليهما السلام)
٤٧ ص
(٥٧)
معجزات موسى نبى (ع) در دست پيامبر خاتم (ص)
٤٨ ص
(٥٨)
الف) كتاب آسمانى
٤٩ ص
(٥٩)
ب) مناجات با خدا
٤٩ ص
(٦٠)
ج) محبّت به خدا
٤٩ ص
(٦١)
د) سخن گفتن خدا با مادر نبى
٤٩ ص
(٦٢)
ه) روانه شدن براى مقابله با سركشان
٤٩ ص
(٦٣)
و) انتقام خدا از دشمنان نبى
٤٩ ص
(٦٤)
ز) برتر از عصاى اژدها شونده
٥٠ ص
(٦٥)
ح) يد بيضاء
٥٠ ص
(٦٦)
ى) سنگ جوشان
٥١ ص
(٦٧)
ك) طعام بهشتى
٥١ ص
(٦٨)
ل) ابرهاى سايه انداز
٥١ ص
(٦٩)
نشانه هاى آخرالزّمان
٥٢ ص
(٧٠)
1 پنج نشانه حتمى
٥٢ ص
(٧١)
2 آتشى در شرق
٥٢ ص
(٧٢)
3 چهار فتنه پيش از قيام
٥٢ ص
(٧٣)
4 ويرانى كعبه
٥٢ ص
(٧٤)
سرچشمه خباثت و دشمنى
٥٣ ص
(٧٥)
ولادت و نسب ابن تيميه
٥٣ ص
(٧٦)
آغاز تدريس و سخنرانى
٥٤ ص
(٧٧)
سرآغازهجوم به فرق مختلف اسلامى
٥٤ ص
(٧٨)
اوّلين تخريب آثار اسلامى
٥٤ ص
(٧٩)
مشاركت و تشويق به شيعه كشى
٥٤ ص
(٨٠)
زندانى شدن هاى مكرّر
٥٤ ص
(٨١)
نويسنده پركار سلفى سازى
٥٤ ص
(٨٢)
لجبازى با سلطان و زندانى شدن مجدّد
٥٥ ص
(٨٣)
مرگ در زندان
٥٥ ص
(٨٤)
ديدگاه علماى اهل سنّت درباره ابن تيميه
٥٥ ص
(٨٥)
1 محمّدبن محمّد بخارى
٥٥ ص
(٨٦)
2 ابن حجر عسقلانى
٥٥ ص
(٨٧)
3 ابن حجر مكّى
٥٥ ص
(٨٨)
4 شيخ يوسف نبهانى
٥٥ ص
(٨٩)
ابن تيميه و دشمنى هاى مكرّر با اهل بيت (ع)
٥٥ ص
(٩٠)
پايين آوردن مقام پيامبر اكرم (ص)
٥٥ ص
(٩١)
دشمنى با فضائل اهل بيت (ع)
٥٥ ص
(٩٢)
افراط در دشمنى با اميرالمؤمنين (ع) و تعظيم ابن ملجم!!
٥٦ ص
(٩٣)
توهين به حضرت زهرا (س)
٥٦ ص
(٩٤)
توهين به سيدالشّهدا (ع) و تمجيد از يزيد!!
٥٦ ص
(٩٥)
ويژه نامه سبك زندگى
٥٩ ص
(٩٦)
تعريف سبك زندگى
٦٠ ص
(٩٧)
بفرمائيد چاقى!
٦٢ ص
(٩٨)
بررسى مستند تلويزيونى fed up
٦٣ ص
(٩٩)
استعداد نهفته يك ملّت براى غربى شدن
٦٤ ص
(١٠٠)
خوب و بد با ترازوى لذّت
٦٦ ص
(١٠١)
ژئوكالچرال هفت گناه كبيره در آمريكا
٦٨ ص
(١٠٢)
عشق و محبّت در شرق و غرب
٧١ ص
(١٠٣)
مسئله خانواده، مسئله جامعه
٧٥ ص
(١٠٤)
رؤيايى كه فقط يك رؤيا بود
٧٧ ص
(١٠٥)
سبك زندگى سايبرى
٨٠ ص
(١٠٦)
بيولوژيكى يا سايبرنتيكى؟
٨٠ ص
(١٠٧)
تنبلى، گناه كبيره سايبرى
٨١ ص
(١٠٨)
ارتباط بدون نياز به ارتباط
٨٢ ص
(١٠٩)
سبك زندگى سايبرى
٨٢ ص
(١١٠)
ردّ پاى شبكه هاى اجتماعى موبايلى در دادگاه هاى خانواده
٨٣ ص
(١١١)
قهرمان، الفبايى خوانا براى جهانيان
٨٦ ص
(١١٢)
قهرمان
٨٦ ص
(١١٣)
ديرين گونه قهرمان
٨٦ ص
(١١٤)
چرا قهرمان؟
٨٧ ص
(١١٥)
چرا قهرمانان به وجود مى آيند؟
٨٩ ص
(١١٦)
قهرمانان سطح فردى
٨٩ ص
(١١٧)
قهرمانان سطح خانواده
٨٩ ص
(١١٨)
قهرمانان سطح شهرى (پيشاملى)
٩٠ ص
(١١٩)
قهرمانان سطح ملّى و فراملّى
٩٠ ص
(١٢٠)
ابرقهرمانان و قهرمانان تخيلى
٩١ ص
(١٢١)
اباحى گرى
٩٢ ص
(١٢٢)
رباخوارى
٩٣ ص
(١٢٣)
مصرف گرايى
٩٤ ص
(١٢٤)
مصرف گرايى و قدرت سياسى
٩٥ ص
(١٢٥)
ايران خطّ مقدم
٩٥ ص
(١٢٦)
مصرف گرايى و چالش ها
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٩٤ - مصرف گرايى

مصرف گرايى‌

مصرف‌گرايى‌ ياConsumerism كلمه‌اى است كه در دوران مختلف، دچار تغييراتى در معنا شده و اوّلين بار در سال ١٩٤٤ م. و بعد از پايان جنگ جهانى دوم و باز شدن بازارهاى اروپاى ويرانه به معنى «حفاظت از منافع مصرف‌كننده»، به كار مى‌رفته است؛ امّا اين مفهوم در زمان جنگ سرد با روى كار آمدن اقتصاددان‌هاى نسل جديد در سال ١٩٦٠ م. با معنى جديد «تشويق مصرف، به عنوان يك سياست اقتصادى» تبديل شد.

يكى از ريشه‌هاى مصرف‌گرايى در انقلاب مصرف‌كنندگان، در «انگلستان» است كه از ١٦٠٠ م. تا ١٧٥٠ م. رخ داده است. در اين زمان با رشد صنعت و افزايش جايگاه توليد صنعتى و ايجاد كالاهاى لوكس، مردم به تدريج زندگى ساده مبتنى بر رفع نيازهاى اساسى را كنار گذاشته و شروع به استفاده بيشتر از كالاهاى لوكس، براى نشان دادن طبقه اجتماعى خود كردند. اين فرآيند، منجر به رشد مصرف و ايجاد مفهوم مصرف بيش از نياز اصلى شد كه پايه‌هاى انقلاب صنعتى در انگلستان را تشكيل داد.

اين فضاى جديد و افزايش كارخانه‌هاى توليدكننده، منجر به توليد بيشتر شد كه نياز به منابعى بيشتر از منابع محلّى داشت و در جهتى ديگر، نياز به نيروى كار ارزان و سرزمين‌هاى بكر براى فروش محصولات انباشته شده از توليدات صنعتى، منجر شد تا سيل عظيمى از دريانوردان به سوى سرزمين‌هاى جديد حركت كنند تا منابع مورد نياز كارخانه‌ها و نيروى كار ارزان (برده‌هاى سياه‌پوست و ايرلندى) را براى اين صنايع تهيه كنند و محصولات توليدشده را در بازارهاى مصرف جديد عرضه نمايند.

در اين دوره، كالاها بر اساس نيازهاى ساده و كلّى به توليد مى‌رسيد. كالاهايى مانند پارچه، تنباكو، قند و شكر جزو اين كالاها بودند كه به تدريج بر تعداد آنها افزوده مى‌شد. توليدكنندگان لباس پى بردند كه بدن انسان‌ها از نظر ساختار، شباهت‌هايى به هم دارد و تفاوت‌ها بسيار زياد نيست. به كمك اين آگاهى، آنها به توليد انبوه لباس‌ها در شكل‌ها و فرم‌هاى مختلف كردند؛ ولى داراى استاندارد از نظر ابعاد بدن. اين روش به تدريج رشد پيدا كرد.

در طول اين سال‌ها، با گسترش استعمار كشورهاى ديگر توسط قدرت‌هاى اروپايى و انتقال موادّ خام از مستعمرات به خاك اصلى كشورهاى استعمارگر و تبديل آنها به كالاهاى مصرفى و فروش آن در بازارهاى مستعمراتى، ثروت زيادى را براى كشورهاى استعمارگر اروپايى رقم زد. اين ثروت منجر به تقويت قدرت نظامى اين كشورها و تهديد يكديگر براى افزايش سهم در مستعمرات و در نهايت منجر به وقوع دو جنگ جهانى شد.

پس از وقوع جنگ جهانى و پايان عصر طلايى استعمار، اروپاى خسته و ويرانه از جنگ، بهترين بازار براى كالاهاى مصرفى كشورهاى دور از جنگ، به خصوص «آمريكا» شد. دولت‌مردان آمريكا با تشويق كشورهاى اروپايى به وام گرفتن و خريد كالا از آمريكا و ترويج مصرف‌گرايى، اقتصاد خود را كه ويرانه بود، بازسازى كردند. با اشباع شدن بازار در دهه شصت ميلادى، به دليل ورود كالاهاى اروپايى به بازار رقابت با كالاهاى آمريكايى، بازارهاى كالا با تزلزل روبه‌رو شد.

در اين زمان، ادوارد برنايز با كار كردن روى نظريه‌ فرويد، تلاش كرد نظام اجتماعى و سياسى را بر اساس آن تفكّرات سامان بدهد. ادوارد برنايز، مبتنى بر آنچه كه از فرويد آموخته بود، دكترينى را ارائه داد كه بر اساس آن، به شركت‌هاى بزرگ آمريكا مشاوره داد تا از طريق‌