ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد- يكصد و هفتاد و يك
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
امام بهار
٤ ص
(٤)
گلستانه
٥ ص
(٥)
آيينه محشر
٥ ص
(٦)
بر آستان تو
٥ ص
(٧)
يا على گفتيم و عشق آغاز شد
٥ ص
(٨)
قبله اهل يقين
٦ ص
(٩)
بعثت محمّد (ص)
٦ ص
(١٠)
خليفه خدا در زمين
٧ ص
(١١)
ولايت و امامت، امانت الهى است
٨ ص
(١٢)
نامى بر بلنداى عرش
١١ ص
(١٣)
بشارت اوّل نبى اى مى آيد
١١ ص
(١٤)
بشارت دوم نبى اى مثل موسى، از برادران بنى اسرائيل
١١ ص
(١٥)
بشارت سوم پراكليتوس (ستوده و حمد شده) مى آيد
١٣ ص
(١٦)
بشارت چهارم از جبل فاران مى آيد
١٤ ص
(١٧)
بشارت پنجم ماد ماد و دوازده پيشوا از نسل وى
١٤ ص
(١٨)
آثار محبّت اهل بيت (ع) در قرآن
١٧ ص
(١٩)
1 مفهوم شناسى
١٧ ص
(٢٠)
1- 1 محبّت
١٧ ص
(٢١)
1- 2 اهل بيت (ع)
١٨ ص
(٢٢)
2 آثار محبّت به اهل بيت (ع)
١٨ ص
(٢٣)
2- 1 آثار دنيوى
١٨ ص
(٢٤)
2- 1- 1 سوار شدن بر «كشتى نجات و مركب خير» در دنيا
١٨ ص
(٢٥)
2- 1- 2 فزونى حسنه براى محبّ
١٨ ص
(٢٦)
2- 1- 3 اكمال دين
١٩ ص
(٢٧)
2- 1- 4 هدايت شدن
١٩ ص
(٢٨)
2- 2 آثار اخروى
٢٠ ص
(٢٩)
2- 2- 1 آمرزش گناهان
٢٠ ص
(٣٠)
2- 2- 2 مرگ با عزّت و راهيابى به بهشت
٢٠ ص
(٣١)
2- 2- 3 بهره مندى از شفاعت
٢١ ص
(٣٢)
2- 2- 4 دورى از عذاب و حزن قيامت
٢١ ص
(٣٣)
2- 2- 5 حشر با اهل بيت (ع)
٢١ ص
(٣٤)
2- 2- 6 محبّت اهل بيت، باقيات الصّالحات
٢١ ص
(٣٥)
اسوه امام
٢٣ ص
(٣٦)
1 دفاع از امام زمان خويش و جان فشانى در راه او
٢٤ ص
(٣٧)
2 ارج نهادن به علم و كفايت حديث
٢٥ ص
(٣٨)
3 اوج حيا
٢٦ ص
(٣٩)
آئين اسلام و شاعرانه هاى مهدوى
٢٨ ص
(٤٠)
امام على (ع) در آيينه قرآن
٣١ ص
(٤١)
1 موحّد از ازل، مسلمان از نخست
٣١ ص
(٤٢)
2 مردى كه خود را به خدا فروخت (ليلة المبيت)
٣٢ ص
(٤٣)
3 نفس رسول (مباهله)
٣٢ ص
(٤٤)
4 ماجراى چهار درهم
٣٤ ص
(٤٥)
5 سكينة الرّسول (ماجراى جنگ حنين)
٣٤ ص
(٤٦)
6 پيشتاز انصار و مهاجرين
٣٤ ص
(٤٧)
7 ثروتمندترين فقير مسلمان
٣٤ ص
(٤٨)
8 مردى با افتخارات بسيار
٣٥ ص
(٤٩)
تراوشات مسموم كتب ضدّ مهدوى
٣٧ ص
(٥٠)
قسمت نخست كتاب «دجّال (ضدّ مسيح) اسلامى»
٣٨ ص
(٥١)
هنر سنّتى و اسلامى
٤٠ ص
(٥٢)
مناظره پيامبر (ص) با مرد يهودى
٤٦ ص
(٥٣)
دو خاتم
٤٧ ص
(٥٤)
1 لزوم اعتقاد به دو خاتم
٤٧ ص
(٥٥)
2 فرزند رسول خدا و شبيه او
٤٧ ص
(٥٦)
3 شدّت عطوفت و مهربانى دو خاتم (عليهما السلام)
٤٧ ص
(٥٧)
معجزات موسى نبى (ع) در دست پيامبر خاتم (ص)
٤٨ ص
(٥٨)
الف) كتاب آسمانى
٤٩ ص
(٥٩)
ب) مناجات با خدا
٤٩ ص
(٦٠)
ج) محبّت به خدا
٤٩ ص
(٦١)
د) سخن گفتن خدا با مادر نبى
٤٩ ص
(٦٢)
ه) روانه شدن براى مقابله با سركشان
٤٩ ص
(٦٣)
و) انتقام خدا از دشمنان نبى
٤٩ ص
(٦٤)
ز) برتر از عصاى اژدها شونده
٥٠ ص
(٦٥)
ح) يد بيضاء
٥٠ ص
(٦٦)
ى) سنگ جوشان
٥١ ص
(٦٧)
ك) طعام بهشتى
٥١ ص
(٦٨)
ل) ابرهاى سايه انداز
٥١ ص
(٦٩)
نشانه هاى آخرالزّمان
٥٢ ص
(٧٠)
1 پنج نشانه حتمى
٥٢ ص
(٧١)
2 آتشى در شرق
٥٢ ص
(٧٢)
3 چهار فتنه پيش از قيام
٥٢ ص
(٧٣)
4 ويرانى كعبه
٥٢ ص
(٧٤)
سرچشمه خباثت و دشمنى
٥٣ ص
(٧٥)
ولادت و نسب ابن تيميه
٥٣ ص
(٧٦)
آغاز تدريس و سخنرانى
٥٤ ص
(٧٧)
سرآغازهجوم به فرق مختلف اسلامى
٥٤ ص
(٧٨)
اوّلين تخريب آثار اسلامى
٥٤ ص
(٧٩)
مشاركت و تشويق به شيعه كشى
٥٤ ص
(٨٠)
زندانى شدن هاى مكرّر
٥٤ ص
(٨١)
نويسنده پركار سلفى سازى
٥٤ ص
(٨٢)
لجبازى با سلطان و زندانى شدن مجدّد
٥٥ ص
(٨٣)
مرگ در زندان
٥٥ ص
(٨٤)
ديدگاه علماى اهل سنّت درباره ابن تيميه
٥٥ ص
(٨٥)
1 محمّدبن محمّد بخارى
٥٥ ص
(٨٦)
2 ابن حجر عسقلانى
٥٥ ص
(٨٧)
3 ابن حجر مكّى
٥٥ ص
(٨٨)
4 شيخ يوسف نبهانى
٥٥ ص
(٨٩)
ابن تيميه و دشمنى هاى مكرّر با اهل بيت (ع)
٥٥ ص
(٩٠)
پايين آوردن مقام پيامبر اكرم (ص)
٥٥ ص
(٩١)
دشمنى با فضائل اهل بيت (ع)
٥٥ ص
(٩٢)
افراط در دشمنى با اميرالمؤمنين (ع) و تعظيم ابن ملجم!!
٥٦ ص
(٩٣)
توهين به حضرت زهرا (س)
٥٦ ص
(٩٤)
توهين به سيدالشّهدا (ع) و تمجيد از يزيد!!
٥٦ ص
(٩٥)
ويژه نامه سبك زندگى
٥٩ ص
(٩٦)
تعريف سبك زندگى
٦٠ ص
(٩٧)
بفرمائيد چاقى!
٦٢ ص
(٩٨)
بررسى مستند تلويزيونى fed up
٦٣ ص
(٩٩)
استعداد نهفته يك ملّت براى غربى شدن
٦٤ ص
(١٠٠)
خوب و بد با ترازوى لذّت
٦٦ ص
(١٠١)
ژئوكالچرال هفت گناه كبيره در آمريكا
٦٨ ص
(١٠٢)
عشق و محبّت در شرق و غرب
٧١ ص
(١٠٣)
مسئله خانواده، مسئله جامعه
٧٥ ص
(١٠٤)
رؤيايى كه فقط يك رؤيا بود
٧٧ ص
(١٠٥)
سبك زندگى سايبرى
٨٠ ص
(١٠٦)
بيولوژيكى يا سايبرنتيكى؟
٨٠ ص
(١٠٧)
تنبلى، گناه كبيره سايبرى
٨١ ص
(١٠٨)
ارتباط بدون نياز به ارتباط
٨٢ ص
(١٠٩)
سبك زندگى سايبرى
٨٢ ص
(١١٠)
ردّ پاى شبكه هاى اجتماعى موبايلى در دادگاه هاى خانواده
٨٣ ص
(١١١)
قهرمان، الفبايى خوانا براى جهانيان
٨٦ ص
(١١٢)
قهرمان
٨٦ ص
(١١٣)
ديرين گونه قهرمان
٨٦ ص
(١١٤)
چرا قهرمان؟
٨٧ ص
(١١٥)
چرا قهرمانان به وجود مى آيند؟
٨٩ ص
(١١٦)
قهرمانان سطح فردى
٨٩ ص
(١١٧)
قهرمانان سطح خانواده
٨٩ ص
(١١٨)
قهرمانان سطح شهرى (پيشاملى)
٩٠ ص
(١١٩)
قهرمانان سطح ملّى و فراملّى
٩٠ ص
(١٢٠)
ابرقهرمانان و قهرمانان تخيلى
٩١ ص
(١٢١)
اباحى گرى
٩٢ ص
(١٢٢)
رباخوارى
٩٣ ص
(١٢٣)
مصرف گرايى
٩٤ ص
(١٢٤)
مصرف گرايى و قدرت سياسى
٩٥ ص
(١٢٥)
ايران خطّ مقدم
٩٥ ص
(١٢٦)
مصرف گرايى و چالش ها
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٨٦ - ديرين گونه قهرمان

قهرمان، الفبايى خوانا براى جهانيان‌

مدّت‌هاست كه نظريه‌پردازان برجسته و فعّال در سطح جهان، سينما را به عنوان تأثيرگذارترين وسيله القاى افكار و آراى خود يافته و با جدّيت هرچه بيشتر، از اين وسيله مهم در راستاى منافع مشروع يا نامشروع مورد نظر خود، سود مى‌جويند. اين افراد متفكّر و جست‌وجوگر، با آگاهى از زواياى ذهنى مخاطب، به خلق گونه‌هاى متفاوت شخصيتى مى‌پردازند تا رفته رفته، ذائقه مخاطب را به سوى افكار و اهداف خود سوق دهند؛ از جمله مهم‌ترين آنها، قهرمانان داستان‌ها و آثار سينمايى هستند كه وظيفه همراه‌ساختن مخاطب با افكار سينماگر را بر عهده دارند.

براى آشنايى بيشتر شما خوانندگان عزيز و پرسشگر، نكاتى را در مورد قهرمان‌پرورى در سينما يادآور مى‌شويم كه در زير مى‌خوانيد:

قهرمان‌

حال كه قصد داريم تا به قهرمان‌پرورى در سينما بپردازيم، نخستين پرسشى كه مطرح مى‌شود، اين است كه: قهرمان كيست؟

پاسخ به اين پرسش، از زواياى مختلف حائز اهمّيت است؛ زيرا در صورت آگاهى از ابعاد آن، ضمن نظم بخشيدن به ذهنيت خود به عنوان يك پژوهشگر، كمك خواهد كرد تا بدانيم به دنبال چه شخصيتى هستيم. اگر بتوانيم در شخصيت‌شناسى موفّق باشيم، آنگاه به درك صحيح يكى از مهم‌ترين عناصر آثار هنرى مى‌رسيم. شايد ساده‌ترين راه براى تعريف قهرمان، برشمردن ويژگى‌هاى او باشد؛ هر كدام از ما پاسخ‌هاى گوناگونى به اين پرسش كه‌ قهرمان چگونه آدمى است؟ مى‌دهيم؛ به طور مثال قهرمان كسى است كه با خطر روبه‌رو مى‌شود، نقاط ضعف خود را پوشش مى‌دهد و در مقابل بدى، ايستادگى مى‌كند، نمايانگر شهامت و از خودگذشتگى است؛ كسى است كه‌ از همه آدم‌هاى ديگر بهتر و بزرگتر باشد. امّا، نگاهى عميق‌تر به قهرمان مى‌توانيم نقش آن را در ادبيات و سينما و نيز در سبك زندگى هم بيابيم.

ديرين‌گونه قهرمان‌

جوزف كمبل‌، اسطوره‌شناس شهير آمريكايى با تركيب نظريات مطرح‌شده در روانشناسى تحليلى‌ كارل يونگ‌ در باب ديرين‌گونه‌ها و نتايج حاصل از تحقيق‌ها و پژوهش‌هاى اسطوره‌شناسى خود، توانست به الگويى در روايتگرى داستان دست يابد كه آن را سفر قهرمان ناميد. او سفر قهرمان را در كتاب «قهرمان هزارچهره» به‌طور كامل تشريح كرده است.

در ادامه راه كمبل، كريستوفر ووگلر كتاب «سفر نويسنده» را منتشر ساخت كه در آن، نظريات كمبل را درباره سفر قهرمان، كامل‌تر و كاربردى‌تر تبيين و براى آموزش به هنرجويان در رشته‌هاى سينما و داستان‌نويسى آماده كرد. از اين‌رو نظريات اين دو نفر درباره قهرمان بسيار مهم است. شايد مهم‌ترين موضوعى كه مرتبط با اين يادداشت، نوع نگاه آنان به پديده قهرمان است. آنها قهرمان را به عنوان يك گونه شخصيتى، مورد مطالعه قرار دادند؛ ديرين‌گونه شخصيتى قهرمان‌.

يونگ در نظريات خود، به ناخودآگاه جمعى اشاره مى‌كند. به زبان ساده هر فردى براى خود، ناخودآگاهى دارد كه آن را ناخودآگاه فردى مى‌گويند؛ زمانى كه افراد مختلف در يك جامعه، نظرات مختلفى نسبت به يك موضوع دارند و هركدام از اين نظرات، مختصِّ يك نفر است، در ناخودآگاه فردى جاى مى‌گيرد؛ امّا لايه‌اى عميق‌تر از ناخودآگاه فردى وجود دارد و آن، زمانى است كه تعداد بسيار زيادى‌