ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سالى كه گذشت
٤ ص
(٤)
توقيع مبارك امام عصر (ع) به جناب عمروى و فرزندش محمّد بن عثمان
٧ ص
(٥)
گزيده اى از خبرهاى جهان اسلام
٨ ص
(٦)
تصوير نماد شيطان پرست ها در كتاب فارسى
٨ ص
(٧)
فعاليت وهابى ها در پشت دروازه هاى پايتخت
٨ ص
(٨)
توطئه محرمانه عربستان براى تخليه شهرهاى عراق از شيعيان
٨ ص
(٩)
افزايش چشمگير نوزادان نارس در غزّه
٨ ص
(١٠)
خمينيون؛ لقب شيعيان در نيجريه
٨ ص
(١١)
فعاليت مشكوك فرقه وابسته به وهابيت
٩ ص
(١٢)
شناسايى دو هزار دين جديد در اروپا و آمريكا
٩ ص
(١٣)
پيام ويژه مركز فرقه ضالّه به پيروانش در ايران
٩ ص
(١٤)
گلستانه
١٠ ص
(١٥)
سرود عشق
١٠ ص
(١٦)
جمال محمّد (ص)
١٠ ص
(١٧)
رسالت گُل محمدى (ص)
١١ ص
(١٨)
ختم رُسُل
١١ ص
(١٩)
معجزه گل
١١ ص
(٢٠)
تقديم به رسول مهر
١١ ص
(٢١)
ناز ما و نياز ما
١٢ ص
(٢٢)
بارانى كه نيامد
١٧ ص
(٢٣)
راه معرفت امام زمان (ع)
١٨ ص
(٢٤)
سيماى ظاهرى امام مهدى (ع)
٢٠ ص
(٢٥)
فرهنگ انتظار
٢٢ ص
(٢٦)
فضيلت انتظار و ارزش منتظر
٢٢ ص
(٢٧)
حكمت فضيلت انتظار
٢٣ ص
(٢٨)
وظايف منتظر
٢٣ ص
(٢٩)
1 شناخت امام
٢٣ ص
(٣٠)
2 الگوپذيرى و اقتدا
٢٤ ص
(٣١)
3 ياد امام
٢٤ ص
(٣٢)
نمازگشايش
٢٥ ص
(٣٣)
ميعاد و موعود
٢٦ ص
(٣٤)
معنى انتظار
٢٧ ص
(٣٥)
انتظار و آمادگى
٢٨ ص
(٣٦)
شما درست مى گفتى
٢٩ ص
(٣٧)
پرسش شما، پاسخ موعود
٣٠ ص
(٣٨)
فلسفه غيبت صغرا
٣٠ ص
(٣٩)
1 تقسيم بندى دوران غيبت
٣٠ ص
(٤٠)
2 فلسفه غيبت صغرا
٣٢ ص
(٤١)
شكر نعمت
٣٣ ص
(٤٢)
چرا اعلام زمان ظهور نهى شده است؟
٣٤ ص
(٤٣)
نهى توقيت؛ روايات و عقل
٣٦ ص
(٤٤)
بهار و انتظار
٣٧ ص
(٤٥)
صدقه براى وجود مقدس ولى عصر (ع)
٣٨ ص
(٤٦)
دلايل روايى
٣٨ ص
(٤٧)
دلباخته آن جمال آسمانى
٤٠ ص
(٤٨)
ورود در وادى نور
٤١ ص
(٤٩)
زيارت عاشورا
٤١ ص
(٥٠)
آن شب قدر
٤٢ ص
(٥١)
مائده آسمانى
٤٣ ص
(٥٢)
سوغات سفر
٤٤ ص
(٥٣)
وصيت نامه ولايى
٤٤ ص
(٥٤)
مهدويت و دموكراسى
٤٦ ص
(٥٥)
1 مهدويت و دموكراسى
٤٧ ص
(٥٦)
2 هم آغوشى مبانى اين نظريه با مبانى حقوق بشر
٤٧ ص
(٥٧)
3 فساد ديگر نظريه پذيرش پايان تاريخ
٤٩ ص
(٥٨)
4 تناقض آشكار با روايات آخرالزمان
٥١ ص
(٥٩)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٦٠)
ترجمان قرآن
٥٥ ص
(٦١)
هميشه دلخواه
٥٥ ص
(٦٢)
آيينه واپسين لولاك
٥٥ ص
(٦٣)
بهار چشم هات
٥٥ ص
(٦٤)
شوق وصال
٥٦ ص
(٦٥)
طوباى ولايت
٥٨ ص
(٦٦)
درخت طوبى
٥٨ ص
(٦٧)
دعا براى سلامتى امام عصر (ع)
٦١ ص
(٦٨)
ديدگاه حكما، قدما و عرفاى اسلامى در مورد آب
٦٢ ص
(٦٩)
مقدمه
٦٢ ص
(٧٠)
آب
٦٣ ص
(٧١)
انواع آب ها
٦٣ ص
(٧٢)
بهترين آب براى نوشيدن
٦٤ ص
(٧٣)
نكات مهم در زمان نوشيدن آب
٦٤ ص
(٧٤)
ريشه هاى صهيونيسم در بريتانيا
٦٦ ص
(٧٥)
الف) سابقه تاريخى
٦٦ ص
(٧٦)
ب) پيوند با هيأت حاكمه انگليس
٦٧ ص
(٧٧)
ج) صهيونيسم مسيحى در انگليس
٦٨ ص
(٧٨)
پارادايم هاى نامتوازن از زنان و دختران در فيلم ها و انيميشن هاى ويژه كودكان
٧٠ ص
(٧٩)
آمريكا از ديد آمريكايى
٧٢ ص
(٨٠)
افغانستان
٧٢ ص
(٨١)
يازده سپتامبر
٧٢ ص
(٨٢)
اجتماعى
٧٣ ص
(٨٣)
سلاح ارتش صليبى جديد و آيات انجيل
٧٤ ص
(٨٤)
مسلمانان و معضل تفريحات مدرن
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٠ - درخت طوبى

آرى آن ذخيره الهى، ديده خداوند است و از آنچه در دل خاك تا افلاك باشد، همه در محضر اوست؛ از اين رو امام رضا (ع) فرمان مى‌داد براى حضرتش از خدا چنين دعا كنند: «بارالها! از ديده بينايت كه به اذن تو مى‌نگرد و گواه بر بندگان تو است، هر بلا و مصيبتى را دور ساز».[١]

پى‌نوشت‌ها:


[١]. امام باقر (ع): طوبى درختى است در فردوس كه حضرت پروردگار به دست خود آن را نشانده است. تفسير برهان، ج ٢، ص ٢٩٣، ح ١٠.

[٢]. امام صادق (ع): ما بنياد هر خير و خوبى هستيم و هر خيرى از فروع ماست، و از آن خوبى‌ها يكتاپرستى، نماز و روزه و ... است. بحارالأنوار، ج ٢٤، ص ٣٠٤، كتاب الامامت، باب ٦٦، إنّهم عليهم السلام، الصلاة و ...، ح ١٥.

[٣]. بحارالأنوار، ج ٨، ص ١٩٦، كتاب العدل، باب ٢٣، الجنة و نعيمها، ح ١٨٥.

[٤]. همان، ج ١٨، ص ٤٠٨، تاريخ نبينا (ص)، باب ٣، اثبات المعراج، ح ١١٨: إنّى أنا الله لا إله إلّا أنا وحدى، محمد صفوتى أيدته بوزيره و نصرته بوزيره فقلت لجبرئيل: «و من وزيره» فقال: «على بن ابى طالب ...»

فلمّا دخلت الجنة رأيت شجرة طوبى اصلها فى دار على و ما فى الجنة قصر و لا منزل إلّا فيها فتر منها.

[٥]. بحارالأنوار، ج ٢٧، ص ١٢٩، كتاب الامامة، باب ٤، ثواب حبهم، ح ١١٩.

[٦]. رسول خدا (ص) در ترسيم درخت سدرة المنتهى فرمود: «... فإذا روقة منها تظل امّة من الامم؛ هر برگى از آن مى‌تواند بر امّتى سايه افكند»، تفسير برهان، ج ٤، ص ٢٤٨، ح ٤.

[٧]. سوره ابراهيم (١٤)، آيه ٢٤.

[٨]. بحارالأنوار، ج ٢٤، ص ١٤١، كتاب الامامة، باب ٤٤، إنّهم (ع) الشجرة ...، ح ٨.

[٩]. سوره نجم (٥٣)، آيه ١٤. نزد سدرة المنتهى.

[١٠]. سوره ابراهيم (١٤)، آيه ٢٤. آيا نديدى چگونه خداوند كلمه طيبه و گفتار پاكيزه را به درختى پاكيزه مثال زده كه ريشه آن [در زمين‌] ثابت و شاخه آن در آسمان است؟!

[١١]. بحارالأنوار، ج ٢٤، ص ١٣٩، كتاب الامامة، باب ٤٤، إنّهم (ع) الشجرة ...، ح ٥.

[١٢]. أبا صلت هروى به امام رضا (ع) عرض كرد: اى فرزند رسول خدا (ص)! به من بگو آيا بهشت و دوزخ اينك آفريده شده؟ فرمود: آرى، رسول خدا (ص) در شبى كه به معراج رفت، به فردوس داخل شد و آتش را ديد. گفتم گروهى برآنند كه بهشت و دوزخ، هنوز پديد نيامده است. امام فرمود: آنان از ما نيستند و ما از آنها نيستيم. هر كس خلقت بهشت و جهنم را منكر شود، بر ما و نبى اكرم (ص) دروغ بسته است. بحارالأنوار، ج ٨، ص ١١٩، كتاب العدل و الجهاد، باب ٢٢، الجنة و نعيمها، ح ٦ و ص ٨٤٨، ح ٦٩ و در روايتى ديگر چنين آمده: خداوند مهربان شبى كه رسولش را به معراج برد به او فرمود: اى محمد (ص)! درود مرا به امتت برسان و به آنها بگو فردوس آبش گواراست و خاكش پاكيزه، نرم و سفيد، ذكر سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلّا الله و الله اكبر و لا حول و لا قوّة إلّا بالله آن را كشت مى‌كند پس فرمان ده امّتت را كه بسيار بكارند ...! بحارالأنوار، ج ١٨، ص ٣٣٥، تاريخ نبينا (ص)، باب ٣، اثبات المعراج، ح ٣٦.

[١٣]. تفسير صافى، ج ٣، ص ٧٠.

[١٤]. السلام عليك يا ناظر شجره طوبى و سدرة المنتهى! مفاتيح الجنان، ص ٨٦٨.

[١٥]. بحارالأنوار، ج ٨، ص ١٣٣، كتاب العدل و الجهاد، باب ٢٣، الجنة و نعيمها، ح ٤٠.

[١٦]. سوره انعام (٦)، آيه ٧٥.

[١٧]. تفسير برهان، ج ١، ص ٥٣١، ح ٢.

[١٨]. بحارالأنوار، ج ٢٦، ص ٢٤١، كتاب الامامة، باب ٥، جوامع المناقبهم ...، ح ٥.

[١٩]. بحارالانوار، ج ٢٦، كتاب الامامة، باب ٥، جوامع المناقبهم ...، ص ٢٤٦، ح ١٣.

[٢٠]. مفاتيح الجنان، ص ٨٩٥.