١١. يُمَيِّزُ أَفْعالَ العِبادِ بِلُطْفِهِ‌		وتَظْهَرُ مِنْهُ عِنْدَ ذاكَ الحَقائِقُ‌[١]
١٢. فَمَنْ حَسُنَتْ أَفْعالُهُ فَهْوَ فائِزٌ		وَمَنْ قَبُحَتْ أَفْعالُهُ فَهْوَ زاهِقُ‌[٢]
١٣. إذا كانَ هذا نَهْجَ مَنْ كانَ قَبْلَنا		فَإنَّا عَلى آثارِهِمْ نَتَلاحَقُ‌
١٤. فَكُنْ‌عالِماًأَنْ سَوْفَ‌تُدْرِكُ‌مَنْ مَضَى‌		وَلَوْ عَصَمَتْكَ الرَّاسِياتُ الشَّواهِقُ‌[٣])
١٥. فَما هذِهِ دارَ المُقامَةِ فَاعْلَمَنْ‌		ولَوْ عُمِّرَ الإِنْسانُ مَا ذَرَّ شارِقُ‌[٤]
١٦. تَخَرَّمَهُمْ رَيْبُ المَنُونِ فَلَمْ تَكُنْ‌		لِتَنْفَعَهُمْ جَنَّاتُهُمْ والحَدائِقُ‌[٥]
١٧. ولا حَمَلَتْهُمْ حِينَ وَلَّوْا بِجَمْعِهِمْ‌		نَجائِبُهُمْ والصَّافِناتُ السَّوابِقُ‌[٦]

[١] - الضمير في« منه» يعود للتمييز، أي تظهر الحقائق بسبب التمييز، أو يعود للّه سبحانه، أي تظهر الحقائق بسبب اللّه عزّ وجلّ فإنّه كاشف الخفيات.

[٢] - زاهِق: هالك، باطِلٌ، مضمحلٌّ. والمراد الخسران في الآخرة.

[٣] - الراسيات الشواهق: الجبال العالية. قال تعالى في الآية ٤٣ من سورة هود:( قالَ سَآوِي إِلى‌ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ).

[٤] - عُمِّرَ: أعطي عمراً طويلًا، فهو مُعَمَّر، واللّهُ المُعَمِّر. وقوله: ما ذرّ شارق، أي ما طلعت الشمس. وقال أبو العتاهية في معنى هذا البيت كما في ديوانه: ١١٧

لستَ بالباقي ولو عُمْ-		- مِرْتَ ما عُمِّرَ نُوحْ‌

[٥] - تَخَرَّمَهُ واخترَمَهُ: أهلكه واستأصله. وريب المنون: صَرْفُهُ وإفزاعُهُ. والجَنَّة: البستان والحديقة ذات الشجر والنخل، ومنه قوله تعالى في الآية ٣٥ من سورة الكهف:( وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً).

[٦] - النجائب: جمع النجيبة، وهي الناقة القوية السريعة السير. والصافنات: الخيول، قال تعالى في الآية ٣١ من سورة ص:( إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ). والسّوابق: جمع السابقة.