[١] - وردت في نسخة« ت» فقط دون البيت الثالث. وهي في مناقب آل أبي طالب ٣: ٢٩٥، بشارة المصطفى: ١٧٩ ح ١٥١، بحار الأنوار ٤٦: ٩١ ح ٧٨، ديوان أهل البيت: ٤٥٢- ٤٥٣.

ونسبت إلى الإمام الباقر( ع) في كشف الغمّة ٢: ٢٥٤، ينابيع المودّة ١: ٨٠ ح ١٨ و ٣: ١٣٥ عن جواهر العقدين. والبيت الثالث أثبتناه من المصادر.

قال عبد اللّه بن المبارك: حججت بعض السنين إلى مكّة، فبينما أنا سائر في عرض الحاجِّ، وإذا صبيّ سُباعيّ أو ثُمانيّ، وهو يسير ناحية من الحاجّ، بلا زاد وراحلة، فتقدّمتُ إليه وسلّمتُ عليه وقلتُ له: مع مَن قطعتَ البرّ؟ قال: مع الباري. فكبُرَ في عيني، فقلتُ: يا ولدي! أينَ زادُك وراحلتُك؟ فقال: زادي تقواي، وراحلتي رجلاي، وقصدي مولاي. فعظُمَ في نفسي فقلتُ: يا ولدي ممّن تكونُ؟ قال: مُطَّلِبِيّ. فقلتُ: أَبِن لي. فقال: هاشِمِيّ. فقلت: أَبِن لي؟ فقال: عَلَوِيّ فاطِمِيّ. فقلت: يا سيّدي! هل قلتَ شيئاً من الشعر؟ فقال: نعم. فقلت: أنشدني شيئاً من شعرك. فأنشد: الأبيات. ثمّ غاب عن عيني إلى أن أتيتُ مكّة فقضيتُ حجّتي ورجعتُ، فأتيتُ الأبطحَ فإذا بحلقة مُستديرة، فاطّلعت لأنظرَ مَن بِها، فإذا هو صاحبي، فسألتُ عنه، فقيل: هذا زينُ العابدين.

[٢] - في« ديوان أهل البيت»: ٤٥٢« ذُوَّادُهُ» بدل« رُوَّادُهُ».

في بعض المصادر:« نذود ويسعد» بدل« نذوق ونسقي».

روّاده: رُوّاد جمع رائد، وهو الذي يُرسَل في التماس النجعة وطلب الكلأ، والمراد هنا أدلّاؤُهُ، لأنّهم يريدون الخير لشيعتهم. والدال هنا مفتوحة وفي كلّ الأبيات مضمومة، وهذا عيب في القافية، وعلى رواية« ويسعد ورادُهُ» لا عيب في القافية.

وفي أمالي الطوسي: ٦٢٦ ح ١٢٩٢ قول أميرالمؤمنين( ع) للحارث الهمداني: وأبشّرك يا حارِ، ليعرفني- والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة- وليي وعدُوّي في مواطن شتى، ليعرفني عند الممات وعند الصراط وعند الحوض وعند المقاسمة.

وفي: ١٧٢ ح ٢٨٨ قول أميرالمؤمنين( ع): واللّه لأذودنّ بيدَيَّ هاتين القصيرتين عن حوض رسول اللّه( ص) أعداءنا، ولأوردنّه أحباءنا.