مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٨ - الفضل بن شادان النيسابورى
و أوعده و لم يفعل شيئا من ذلك بل ترحّم عليه في حكاية بورق[١] و قد علمت[٢] أنّ أبا الحسن الثانى و أبا جعفر ابنه بعده صلوات اللّه عليهم اجمعين قد [أقرّ] أحدهما و كلاهما صفوان بن يحيى و محمّد بن سنان و غيرهما[٣] (لم يرض بعد عنهما و [مدحهما][٤] و أبو محمّد الفضل رحمه اللّه من قوم لم يعرض له بمكروه بعد العتاب على انه قد ذكر أنّ هذه الرّقعة و جميع ما كتب به إلى ابرهيم بن عبده كان مخرجهما من العمروى[٥] و ناحيته و اللّه المستعان و قيل انّ للفضل مائة و ستّين مصنّفا ذكرنا[٦] بعضها في كتاب الفهرست، و تقدم في سليمان[٧] بن سفيان و في الحسن[٨] بن علي بن فضال و في احمد[٩] بن حماد و سيذكر انشاء اللّه تعالى في محمّد[١٠] بن سنان مرّتين و في نوح[١١] بن صالح.
دى- الفضل بن شادان النّيسابورى يكنّى أبا محمّد.
كر- الفضل بن شادان نيسابورى و تقدّم في علي بن محمّد بن قتيبة من (لم)
[١] و كذا فى حكاية أبى سعيد بن محمود الهروى مع جماعة و أبى عبد اللّه الشادانى و محمد بن موسى الملقب بخورا- ع
[٢] ذكره على صيغة الحاضر و الخطاب بناء على النسخة الغير المرتب من هذا كتاب اختيار الرجال المشهور بالكشى و الظاهر من الكشى الأصل ايضا فانه ذكرهما فيها مقدما على ذكر الفضل هذا و لا يخفى- ع
[٣] هو زكريا بن آدم و سعد بن سعد كما فى ترجمة زكريا- ع
[٤] و مدحهما بعد ان لم يرض عنهما- ل ظ كما يظهر من ترجمة صفوان بن يحيى- ع
[٥] و تقدم أيضا انه خرج من يد الدهقان و سيجيئى و الحاصل أن هذا الكلام لا يلايم حال العمروى و جلالة قدره- ع
[٦] هذا صريح كلام الشيخ الطوسى المنتخب لهذا الكتاب من كتاب الشيخ المقدم أبى عمرو الكشى رحمهما اللّه تعالى و ذكر بعضها في فهرست الشيعة كما ترى- ع
[٧] فيه تأكيد ما تقدم هنا من أن الفضل يروى عنه- ع ص ١٦٦ ج ٣
[٨] فيه ما يظهر منه اعتباره- ع ص ١٣٢ ج ٢
[٩] فيه ما يظهر منه من تقيده بالشرع و جلالة قدره ص ١١٠ ج ١
[١٠] فيه ما يظهر منه اعتبار قوله و جلالة قدره- ع
[١١] فيه ما يظهر من سابقه- ع