مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٢٠ - الفضل بن دكين أبو نعيم
* احمد بن علي بن كلثوم قال حدثنى اسحق بن محمّد البصرى قال حدثنى الفضل بن الحارث قال كنت بسرّ من رالى وقت خروج[١] سيّدى أبى الحسن عليهما السلم فرأينا أبا محمّد عليهما السّلام ما شيئا قد شقّ ثيابه، فجعلت اتعجّب من جلالته و ما هو له أهل و من شدّة اللّون و الأدمه و اشفق عليه من التّعب، فلمّا كان اللّيل رأيته عليه السّلم في منامى فقال «اللّون الّذى تعجّبت منه اختبار من اللّه لخلقه يختبر به كيف يشاء و انّها لعبرة في الأبصار لا يقع فيه على المختبر ذمّ، و لسنا كالنّاس فنتعب كما يتعبون نسأل اللّه الثّبات و نتفكّر في خلق اللّه فانّ فيه منسقا[٢] و اعلم أنّ كلامنا في النّوم مثل كلامنا فى اليقظة» قال أبو عمرو فدلّ هذا الخبر على أنّ الفضل يؤتمن في القول و اللّه أعلم.
كر- الفضل بن الحرث.
(جش)
الفضل بن خالد.
سيذكر انشاء اللّه تعالى في محمّد أخيه[٣]
الفضل بن الخليل
الملقّب بشادان. سيذكر انشاء اللّه تعالى بعنوان الفضل بن شادان.
(الكتب)
الفضل بن دكين أبو نعيم.
تقدّم فى احمد[٤] بن ميثم بن أبى نعيم و سيذكر انشاء اللّه تعالى في محمّد[٥] بن أبى يونس.
[١] اى من الدنيا ٥
[٢] ( ه) فيه ان كلامهم عليهم السلم فى النوم مثل كلامهم عليهم السلم فى اليقظة و فى اعتبار الشيخ الجليل الكشى رحمه اللّه هذه الرواية و الاستدلال بها دلالة على اعتبار امثال هذه الرواية التى فى طريقها هؤلاء المذكورين فتأمل و الفرض انهم رحمهم اللّه لا يذكرون غير المذمومين الا ما يعتبر عندهم و الا يؤثر فيه ذمه على أن الكذوب قد يصدق و الا فلا اعتبار بقوله حتى ينقل فتأمل و اذعن- ع
[٣] فيه أنهما أخوان- ع
[٤] فيه من الكتب أن عمروا والد الفضل يلقب بدكين فيقال الفضل بن دكين كثيرا بل أكثر من الفضل بن عمرو- ع ص ١٧٠ ج ١
[٥] فيه ما يظهر منه ان الفضل بن يحيى وكيل من الملوك و الأكابر- ع