أبى المفضل عن ابن بطّة عن أبى عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه و اسم أبى عبد اللّه بندار[١] الجنابى الملقّب بما جيلويه عن محمّد بن علي قال ابن بطّة[٢] هو أبو سمينه‌[٣] و تقدم في محمّد[٤] بن احمد بن يحيى‌

جش- محمد بن علي بن إبرهيم بن محمّد الهمدانى، روى عن أبيه عن جدّه عن الرّضا عليه السلم، أخبرنا أبو العبّاس احمد بن علي بن نوح قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد قال حدّثنا [القاسم‌] بن محمّد بن علي بن ابرهيم بن محمّد الذى تقدم ذكره [وكيل‌] الناحية و أبوه وكيل الناحية و جده علي وكيل الناحية و جد ابيه ابرهيم بن محمّد وكيل قال و كان في وقت القاسم بهمدان معه أبو علي بسطام بن علي و العزيز بن زهير و هو احد بنى كشمر و ثلاثتهم و كلاء في موضع واحد بهمدان و كانوا يرجعون في هذا إلى أبى محمّد الحسن بن هرون بن عمران الهمدانى و عن رايه يصدرون و من قبله عن رأى أبيه أبى عبد اللّه هرون، و كان أبو عبد اللّه و ابنه أبو محمّد وكيلين و لمحمد بن علي نوادر كبيرة، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النّعمان عن جعفر بن محمّد عن القاسم بن محمّد بن على عن (أبيه- كذا). و تقدّم في محمّد[٥] بن احمد بن يحيى.

(كش) فى‌

محمد بن علي‌[٦] ابى سمينة الصّيرفي‌

من اصحاب الرّضا عليه السّلم* قال حمدويه عن بعض مشيخته محمّد بن علي رمى بالغلوّ.

[١] كنيته ابو القاسم و تقدم عن( جش) محمد بن ابى القاسم- ع

[٢] للّه درّ هذا الجامع إنشاء اللّه تعالى فان هذا الجمع نعم الضمين للنقد و يلوح منه تغاير محمد بن على بن ابرهيم هذا و الذى يتأخر عنه بلا فاصلة مع ترائى اتحادهما عنوانا و تعددهما حقيقة كما يظهر فى محمد بن احمد بن يحيى عن( ست) و( جش) و( غض) فانتبه- ع

[٣] اسناد هذا القول إلى ابن نوح يشعر بعدم قبوله اياه و لذلك ذكر هذه الكنية فى( ست) و( جش) فى ترجمة محمد بن على الصيرفى الآتى على سبيل التقرير عنهما فانظر و اذعن- ع

[٤] فيه عن( ست) و( جش) عدم اعتبار قول محمد ذاك اذا روى عن محمد هذا- ع

[٥] فيه انه لا يعتبر روايه محمد ذاك اذا روى عن محمد هذا- ع

[٦] بن ابرهيم بن موسى الخ- ظ تركه اكتفاء بذكر ما اشتهر عنه- ع