مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١٥٢ - محمد بن اسمعيل بن بزيع
د- محمد بن اسمعيل بن بزيع من اصحاب الرضا عليه السلم و تقدّم في صالح[١] بن عقبة من (لم) و في ابرهيم[٢] بن نعيم العبدى من (قر)
ست- محمد بن اسمعيل بن بزيع، له كتاب في الحج اخبرنا ابن أبي جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن علي بن ابرهيم عن ابيه عن محمّد بن اسمعيل
محمد[٣] بن اسمعيل بن بزيع له كتب منها كتاب الحجّ أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه عن الحسن بن حمزة عن علي بن ابرهيم عن أبيه عن محمّد بن اسمعيل، و اخبرنا ابن أبى جيد عن محمّد بن الحسن عن سعد و الحميرى و احمد بن ادريس و محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد و محمّد بن الحسين عن محمّد بن اسمعيل بن بزيع.
جش- [محمد] بن اسمعيل بن بزيع أبو جعفر مولى المنصور أبي جعفر و ولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع [كان] من صالحى[٤] هذه الطايفة و ثقاتهم كثير العمل له كتب منها كتاب ثواب الحجّ و كتاب الحجّ، أخبرنا احمد بن علي بن نوح قال حدثنا ابن سفيان قال حدّثنا احمد بن ادريس عن احمد بن محمّد بن عيسى عنه بكتابه[٥]
[١] فيه ان محمدا هذا روى عن صالح ذاك- ع ص ٢٠٦ ج ٣
[٢] فيه ان محمدا هذا روى عن ابرهيم ذاك اصله- ع ص ٧٨ ج ١
[٣] كان فى الأصل الغير المرتب من هذا الكتاب محمد بن اسمعيل هكذا مكررا فلزم مع الترتيب كذلك لان العهدة عليه مع تعدد الطريق و امثاله فى قلمه الشريف كثير و لا ضمير فانه قدس سره لزمته العجلة الدينية و لا يراجع إلى المكتوب- ع
[٤] لا يخفى ان المراد محمد المذكور فى العنوان اصالة لا حمزة المذكور تبعا كما لا يخفى على الناظر المتتبع فى الكتاب و توهم( صه) فجعله لحمزة مع أنه خلاف الواقع و الظاهر لوحدة الضمير فى كان كما فى( له كتاب) و مع ما توهم لا يبقى حال لمحمد المذكور بالاصالة و هو بصدد بيانه و نقل الكشى أن حمزة هذا واقفى كما تقدم فكيف يتصور مثل هذا الوصف له على اطلاقه فتأمل- ع
[٥] فى باب الوصايا من( يب) بسند صحيح رواية تدل على كمال اعتبار محمد بن اسمعيل هذا و قد نقلتها عند ذكر عبد الحميد بن سالم العطار و الحمد للّه- ع