عن أبى الحسن موسى عليه السلم و كان ثقة[١] من اصحابنا الكوفيين له كتاب النوادر، أخبرنا أبو عبد اللّه ابن شادان قال حدثنا احمد بن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عنه بالكتاب و تقدم فى سهل‌[٢] بن زياد و سيذكر إنشاء اللّه تعالى في الفايدة الثالثة من الخاتمة[٣] على احتمال.

(كش)

محمد بن عبد الرّحمن.

تقدم فى سليمان بن خالد.

ق- محمد بن عبد الرّحمن ابن أبى بكر المليكى الجدعانى القرشى التّيمى أبو غرارة المكى، اسند عنه.

(كش)

محمد بن عبد الرّحمن إبن أبي ليلى القاضى.

سيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد[٤] بن مسلم‌

ق- محمد بن عبد الرّحمن‌[٥] إبن أبي ليلى الأنصارى القاضى الكوفي مات ثمان و أربعين و مائة.

(كش)

محمد بن عبد الرّحمن بن اذينة على التّغليب‌

تقدّم بعنوان عمر بن اذينة.

ق- محمد بن‌[٦] عمر بن اذينة غلّب عليه اسم أبيه مدنى‌[٧]

[١] الظاهر ان التوثيق لعبد الحميد لقربه و بملاحظة العطف على« روى» فانه ما تقدم غيره حتى يصلح عطف هذا عليه و اما أبو جعفر ابنه فيظهر توثيقه و زيادة عليه مما ذكر فى سهل بن زياد و فى الفايدة الثالثة من الخاتمة و لظهور حاله و جلالة قدره عنده ما ذكر توثيقه هنا فانظر و اذعن و الحمد للّه وحده- ع

[٢] فيه يظهر أن محمدا هذا وكيل ابى محمد عليهما السلم و باب و سفير و معتبر حتى يتوسل اليه الناس فى عرض احوالهم اليه و هذا يزيد على التوثيق- ع ص ١٨٠ ج ٣

[٣] فيها تصريح بالوكالة و الامور الاخر المعتبرة زيادة على التوثيق- ع

[٤] فيه ما يظهر منه من ذمه- ع ص ٤٨ ج ٦

[٥] روى ابن عقده عن عبد اللّه بن ابرهيم بن قتيبة عن ابن نمير و سئل عن ابن أبى ليلا فقال كان صدوقا مأمونا و لكنه سيئ الحفظ جدا و هذه الرواية من المرجحات( صه)

[٦] عبد الرحمن الخ- ظ لا يخفى سقوطه من القلم هنا كما فى( كش) ايضا على ما تقدم بقرينة ثبوته فى( م) و الرجل اسمه الأصل عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن اذينة كما-

[٧] تقدم عن( كش) أنه كوفى و عن( جش) أنه بصرى و كأنه الصواب من وجهين و اللّه يعلم- ع- صرح به( جش) فاسناد عمر إلى اذينه حيث وقع اسناد إلى جد أبيه حيث أنه ذو شرف من اصحاب النبى صلى اللّه عليه و آله و سلّم على ما تقدم ثم غلب على هذا الذات اسم ابيه فيقال له محمد بن عبد الرحمن بن اذينه مع ان اسمه عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن اذينه فصح قولهم محمد بن عبد الرحمن بن اذينه و قولهم غلب عليه اسم ابيه فتأمل هنا و فيما تقدم حق التأمل ثم اذعن بالاحق و الاولى و الحمد للّه وحده- ع