مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١٦٠ - محمد بن اورمة أبو جعفر القمى
خرّبوذ و عن (ق) و (جش)[١] بعنوان محمّد بن سليمان بن عبد اللّه الاصبهانى.
(ق)
محمد بن أعين الكاتب كوفي.
(كش)
محمد بن اكثم.
سيذكر إنشاء اللّه تعالى في ميثم[٢] التّمّار.
محمد بن امير المؤمنين علي بن أبى طالب عليه السلم ابن الحنفيّة
تقدّم في المحامدة (*) و في كنكر[٣] أبي خالد الكابلى. و في القاسم[٤] بن عوف و في عبد اللّه[٥] بن العباس و في حيان[٦] السّراج ثلث مرّات و في اسلم[٧] المكّى و سيذكر إنشاء اللّه تعالى عن (سين) بعنوان محمّد بن علي أبي طالب عليه السلم و في المختار[٨] بن أبي عبيد.
(ل)
محمد بن انس بن فضالة الظّفرى الأنصارى
عداده في المدنيّين.
(غض)
محمد بن اورمة أبو جعفر القمّى
اتّهمه القميّون بالغلوّ و حديثه نقى لا فساد فيه، و لم ارشيئا ينسب اليه تضطرب في النّفس إلّا اوراقا في تفسير الباطن و ما يليق بحديثه، و اظنها موضوعة عليه، و رأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمّد عليهم السلم إلى القميين في برآءته مما قذف به[٩] و منزلته، و قد حدّثنى الحسن بن محمّد بن بندار القمّى رحمه اللّه قال سمعت مشايخنا يقولون انّ محمّد بن اورمة لمّا طعن عليه بالغلوّ[١٠] الأشاعرة ليقتلوه فوجده يصلّى اللّيل من اوّله إلى آخره ليالى عدّة فتوقّفوا عن اعتقادهم.
[١] و فيه توثيقه- ع
[٢] فيه ما يظهر منه أنه من أصحاب على عليه السلم و يصلب على محبته و اطاعته- ع
[٣] فيه يظهر صحة اعتقاده رضى اللّه عنه- ع ص ٧٦ ج ٥
[٤] فيه و فى حيان السراج و فى المختار يظهر ان الناس اجتمعوا عليه و قالوا بامامته و الزيادة و لكن رضاه بهم و باعتقادهم لا يظهر منها، و يظهر من كنكر و من اسلم صحة اعتقاده و الحمد للّه وحده- ع
[٥] فيه ما يختلج منه فى الخاطر- ع ص ١٢ ج ٤
[٦] فيه و فى حيان السراج و فى المختار يظهر ان الناس اجتمعوا عليه و قالوا بامامته و الزيادة و لكن رضاه بهم و باعتقادهم لا يظهر منها، و يظهر من كنكر و من اسلم صحة اعتقاده و الحمد للّه وحده- ع
[٧] فيه ما يظهر منه صحة اعتقاده- ع
[٨] فيه و فى حيان السراج و فى المختار يظهر ان الناس اجتمعوا عليه و قالوا بامامته و الزيادة و لكن رضاه بهم و باعتقادهم لا يظهر منها، و يظهر من كنكر و من اسلم صحة اعتقاده و الحمد للّه وحده- ع
[٩] كان فى الأصل هنا بياض بعدر كلمات- ع
[١٠] كان فى الأصل هنا بياض يقدر كلمتين- ع