تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٩ - الجهة الرابعة

بأن یقال: إن مورد هذا الدلیل هو من سافر بعد الزوال، و هو أیضا کذلک لأنه بعد البداء یصیر مسافرا.
لا یبعد شمول الدلیل لهذا المورد بدعوی عدم خصوصیة لکون المراد من مدلول الدلیل من ینشأ السفر ابتداء، لا من یکون مسافرا و قطع سفره، ثمّ یصیر مسافرا، لعدم الفرق عند العرف بینهما فی کونهما مسافرا، لأنّ المسافر فی مقابل الحاضر سواء انشأ السفر ابتداء أو قطع سفره بقاطع ثمّ یصیر مسافرا، فیشمل الدلیل لکل منهما.

الجهة الرابعة:

إذا عزم الشخص علی الاقامة فی موضع، ثمّ صلی صلاة فریضة واحدة بتمام و حصل له الانصراف، یجب علیه الإتمام ما دام یکون فی محل الاقامة لدلالة روایة ابی ولاد.
فهل یحتاج القصر بعد خروجه عن محل الاقامة الی قصد مسافة جدیدة بحیث لو خرج الی ما دون المسافة لا یجب علیه القصر، أو لیس کذلک بل بمجرد الخروج یدخل فی حکم المسافر و إن لم یکن السفر الّذی انشأ بقدر المسافة؟
لا اشکال فی انّه إذا عزم الشخص علی الاقامة عشرة أیّام، و تحقق منه الاقامة و خرج بعد العشرة عن محل الاقامة، یجب علیه القصر إذا قصد سفرا بالغا حد المسافة و إلّا فلا، لأنه بعد کون عزم الإقامة قاطعا لموضوع السفر، فکما قلنا سابقا فی مقام الثمرة بین کونه قاطعا لموضوع السفر و بین کونه قاطعا لحکم السفر، هو أنه علی تقدیر کونه قاطعا للموضوع لا یقبل ضم السفر السابق الی الاحق إذا کانا معا بالغین حد المسافة، بل لا بدّ فی وجوب القصر فیهما من کون کل منهما بنفسه سفر التقصیر، فلا بدّ من وجوب القصر بعد قطع السفر علی هذا، بالعزم علی الاقامة من