تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠٦ - المشهور من زمان الشیخ هو تخییر المسافر فی الاماکن الاربعة

الوقت کما عن بعض، أو مراعات اوّل الوقت کما عن بعض آخر، فلا نعلم له وجها، فافهم.
خاتمة: قد مرّ مما بینا فی مباحثنا السالفة فی صلاة المسافر أن مذهب الامامیة رضوان اللّه علیهم تبعا لأئمتهم علیهم السّلام، استقر علی تعیین القصر علی المسافر إلّا ما خرج و بیناه فی طی مباحثنا السابقة.
[المشهور من زمان الشیخ هو تخییر المسافر فی الاماکن الاربعة]

و لکن المشهور من زمان الشّیخ رحمه اللّه هو تخییر المسافر فی الأماکن الاربعة إلّا من صاحب المدارک رحمه اللّه، فخص التخییر بخصوص الحرمین، و عن السیّد المرتضی رحمه اللّه وجوب الاتمام فیها، و عن الصّدوق رحمه اللّه انّه لا فرق بین الاماکن، و حمل الروایات الدالة علی جواز الاتمام بل استحبابه علی استحباب نیة الاتمام «بان ینوی المسافر فی هذه المواضع الاربعة مقام عشرة ایام»، و تبعه من متأخری المتأخرین الوحید البهبهانی رحمه اللّه و السید البحر العلوم رحمه اللّه.
و یمکن أن یکون مستند الصدوق رحمه اللّه و من تبعه شهرة اتیان الصّلاة قصرا فی زمان أصحاب الأئمة علیهم السّلام، کما نقل عن الشّیخ أبی جعفر محمد بن قولویه رحمه اللّه عن أبیه عن سعد بن عبد اللّه المتوفی سنة ٣٠٠ عن أیوب بن نوح وکیل الهادی علیه السّلام انّه قال:
أنا اقصر، و هو نقل عن صفوان بن یحیی المتوفی سنة ٢٠٨ الّذی هو من أصحاب الاجماع انّه کان ممّن یقصر، و یشهد بذلک روایتان:
الأولی: ما رواها علی بن مهزیار (قال: کتبت الی أبی جعفر الثانی علیه السّلام أن الروایة قد اختلفت عن آبائک فی الاتمام و التقصیر للصّلاة فی الحرمین، فمنها ان یأمر بتتمیم الصّلاة، و منها أن یأمر بقصر الصّلاة بأن یتم الصّلاة و لو صلاة واحدة، و منها أن یقصر ما لم ینو عشرة أیام، و لم ازل فی الاتمام فیها الی أن صدرنا فی حجنا فی