تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥٣ - فی ذکر مسئلة فی الباب

یحذو حذوها موافقة لفتاوی عطاء بن ریاح من العامة الّذی أوجب القصر بمجرد خروج المسافر عن بیته، فروایة محمد بن مسلم و عبد اللّه بن سنان مخالفتان للعامة و موافقتان للمشهور، فلهما هذان المرجّحان، و روایة اسحاق بن عمار و امثالها موافقة لمذهب من مذاهب العامة و أعرض عنها الاصحاب، ففی مقام التعارض بینهما لا بدّ من الاخذ بروایة محمد بن مسلم و عبد اللّه بن سنان و من طرح ما یعارضهما من روایة اسحاق بن عمار و غیرها.
[فی ذکر مسئلة فی الباب]

مسئلة: هل یکون حد الترخص مختصا بمن یخرج من وطنه و مسکنه، بمعنی أن من یخرج من وطنه یجب علیه الإتمام قبل بلوغه الی حد الترخص، و یجب علیه القصر بعد بلوغه الی هذا الحد، أولا یختص به، بل یعم هذا الحکم لکل من یرید السفر الّذی یجب فیه القصر و إن لم یکن إنشاء سفره من وطنه، مثل من سافر سفرا یبلغ عشرین فرسخا، و کان مقدار منه- مثلا عشرة فراسخ منه- سفر المعصیة، بعد ذلک عدل الی الطاعة، أو کان فی عشرة فراسخ منه کثیر السفر، ثمّ خرج عن موضوع کثیر السفر، أو کان الی عشرة فراسخ منه بلا قصد کالهائم اعنی:
المتحیر، بعد ذلک قصد المسافة.
فهل یجب علیه القصر بعد عدوله الی الطاعة، أو خروجه عن عنوان کثیر السفر، أو صیرورته مع القصد، بمعنی انّه بعد ما بقی من سفره عشرة فراسخ فصار سفره سفر الطاعة، أو صار خارجا عن موضوع کثیر السفر، أو صار مع القصد، فعلیه أن یقصر بمجرد ذلک، أو یجب علیه القصر بعد ما یخرج عن حد الترخص من هذا الموضع الّذی عدل الی الطاعة، أو خرج عن عنوان کثیر السفر، أو صار قاصدا للمسافة.