تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧٣ - بعض الروایات التی ذکرها صاحب الوسائل غیر مربوطة بالمسألة

و ما ورد فی الکتاب الکریم من قوله تعالی وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلٰاةِ [١] و إن کان بلفظ (لا جناح) الظاهر فی حد ذاته فی نفس الجواز، و لکن بعد ما ورد فی تفسیره فی الروایة من المعصوم علیه السّلام بان (لا جناح) فی المقام یکون مثل (لا جناح) فی قوله تعالی «فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلٰا جُنٰاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمٰا» [٢] و لا إشکال بکون المراد من (لا جناح) فی هذه الآیة الوجوب لوجوب ذلک فی الحج، کذلک (لا جناح) فی هذه الآیة یدلّ علی الوجوب، فلا یبقی مجال للاشکال فی أن القصر واجب فی السفر فی الصلوات الرباعیة.
[بعض الروایات التی ذکرها صاحب الوسائل غیر مربوطة بالمسألة]

________________________________________



المسألة الثانیة: بعد ما ثبت کون القصر واجبا علی المسافر بشرائطه المذکورة فإن اتم فی سفره مع کون القصر واجبا علیه، فهل تصح صلاته و لا یجب علیه إعادتها أو قضائها، أولا تجزی صلاته بل یجب علیه الاعادة قصرا فی الوقت و قضائها قصرا فی خارجه، و حیث إن للمسألة صورا مختلفة، و بینها اختلاف من حیث الحکم، فلا بدّ أولا من ذکر الأخبار الواردة فی المسألة حتی یظهر حکم کل صورة من هذه الصور ممّا یستفاد من روایات الباب، فنقول:
إن ما ذکره صاحب الوسائل من الروایات فی باب ١٧ من أبواب المسافر تبلغ الی ٨ روایات، و لکن لیست روایة ٣ من هذا الباب، و هی ما رواه منصور بن حازم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول: إذا اتیت بلدة فأزمعت المقام عشرة أیّام فأتم الصّلاة فإن ترکه رجل جاهلا فلیس علیه اعادة» [٣] مربوطة بما نحن فیه، و هی روایة شاذة لعدم نقل عامل بها حتی فی موردها إلّا عن نادر مضافا الی وهن

---

[١]- سورة النساء/ الآیة ١٠١.
[٢]- سورة البقرة/ الآیة ١٥٨
[٣]- الروایة ٣ من الباب ١٧ من ابواب صلاة المسافر من الوسائل.