تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١٨ - الجهة الثانیة صور کون بعض اجزاء السفر فی المعصیة

و لکن الظاهر اشتراکهما فی وجوب القصر إذا کان السفر بهذین النحوین، و المیزان هو أن الدلیل لا یقتضی إلّا وجوب الإتمام فی ما لو کان نفس السفر معصیة، فکلّ ما یعد العرف أن السفر معصیة بحیث یعد بالحمل الشائع سفر معصیة، فیجب الإتمام، و إلّا فلا، و حیث إنّ فی المقام یکون مرکب الحرمة و موضوعها هو التصرف فی مال الغیر فما یکون حراما هو التصرف فی ملک الغیر، و هذا التصرف کما بالسیر کذلک یتحقّق فی حال الوقوف، لأنّ کلّا منهما تصرف فی ملک الغیر فلیس السفر بنفسه معصیة حتی یشمله قوله: «فی معصیة اللّه» فلیس لجهة الحرمة مساس بالحرکة و السیر الّذی ینتزع منها عنوان السفر.
نعم، یلازمه و یقارنه و لا یحکم بمجرّد ذلک بوجوب الإتمام، و صرف کون السیر و الوقوف من مصادیق الحرمة، لانّهما محقّقان التصرف فی ملک الغیر، و یتصف بالحرمة السیر و الوقوف من هذا الحیث، لا یوجب الإتمام لأنّ المیزان کما قلنا هو عد السفر معصیة، و فی المقام لیس السفر معصیة، بل عنوان آخر محرّم و معصیة، و هو التصرف، و بهذا المیزان یظهر لک عدم وجوب الإتمام فی السفر إذا کان السفر مقارنا لوجود حرام، أو یکون السفر ملازما لعنوان آخر محرم، لأنه کما قلنا لا بدّ من أن یکون السفر بما هو حرام لا من باب أمر آخر مقارن له؛ أو ملازم له، لأنّ بذلک لا یقال بکون السفر معصیة، فافهم.

لا إشکال فی وجوب الإتمام فی السفر إذا کان السفر بتمامه إمّا بنفسه أو بغایته «فی معصیة اللّه» کما لا إشکال فی وجوب القصر إذا لم یکن جزء من اجزاء السفر «فی معصیة اللّه» بل کان تمام اجزائه لیس «فی معصیة اللّه» إنما الکلام کان بعض اجزاء المسافة فی السفر «فی معصیة اللّه» بنفسه أو بغایته و بعض