تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٤ - لا اشکال فی کونها حدین من باب اعتبار بعد المنزل

و لا إشکال أیضا فی أن المراد من جعلهما حدّا، علی ما یستفاد من الروایتین، لیس إلّا من باب اعتبار بعد المنزل و المسکن، و حدّ الشارع هذا البعد بهذین الحدّین من باب أن المسافر إذا وصل الی هذا المقدار من البعد، فهو خارج عن وطنه، و لا یعدّ ضربه فی الأرض بأنّه ضرب فی وطنه و مسکنه، بل ضربه یکون ضربا فی الأرض للسفر فیجب علیه القصر.
إذا عرفت ذلک نقول: بأنّه إن قلنا بما یکون فی الجواهر، و یستفاد من مصباح اللغة، من کون تواری البیوت یحصل بعد خفاء الاذان، بل یحصل خفاء الاذان فی نصف فرسخ تقریبا، و یتحقّق تواری البیوت علی رأس فرسخ و نصفه تقریبا بحیث یکون الفرق بینهما بفرسخ، فیکون دائما تحقق تواری البیوت بعد فرسخ عن خفاء الاذان.
فما یظهر من کلام بعض بأن مقتضی الجمع بین الروایتین هو کون مجموعهما دخیلا فی اثبات وجوب القصر، بحیث إنه کلما حصل کل من العلامتین یجب القصر، و إلّا فلا أو ما یستفاد من کلام بعض أخر من کفایة تحقق احدهما فی وجوب القصر، فلا یمکن الالتزام بهما.
أمّا ما قیل من کون مقتضی الجمع بین الروایتین، هو کون مجموع العلامتین شرطا فی وجوب القصر.
ففیه انّه بعد فرض حصول تواری البیوت بعد خفاء الاذان دائما، فما لم تتوار