تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤١ - قال المحقق البهبهانی رحمه اللّه عدم التنافی بین الروایتین لما قلنا

اعلم إن هنا اقوالا: فبعضهم قال: بأنّه وقع التعارض بین الروایتین لا بدّ من الاخذ بارجحها، و قال بعض فی مقام الترجیح: بأن الترجیح مع روایة محمد بن مسلم لکونها مذکورة فی الکتب الثلاثة «أعنی: الکافی و التهذیب و الاستبصار» فیؤخذ بها و تترک الأخری، و قال بعض آخر فی مقام الترجیح: بأن الترجیح مع روایة عبد اللّه بن سنان لکونها معتضدة بروایة المحاسن و فقه الرضا علیه السّلام.
و قال بعض فی مقام التعارض بالتخییر، و یظهر من بعضهم أن مرادهم من التخییر، هو التخییر الواقعی، مثل تخییر المکلف فی مقام الکفارة لافطار الصوم بین الخصال الثلاثة، و یظهر من بعضهم بکون التخییر هو التخییر الظاهری الّذی مورده فی التعارض بین الخبرین.
و قال بعض: بأنّه مع امکان الجمع الدلالی لا تصل النوبة بما ذکر من الترجیح أو التخییر، و مختارهم فی مقام الجمع الدلالی أیضا مختلف، فبعضهم قال: بأن الحد هو «مجموع منهما، بمعنی انّه إذا تحققت کلتا العلامتین معا یجب القصر و إلّا فلا، و بعضهم قال: بأن الحد أحدهما، بمعنی انّه متی تحقق احدهما یجب القصر «و غیر ذلک ممّا قالوا فی الاصول فی البحث المعروف إذا تعدد الشرط».

إذا عرفت ذلک نقول: بأنّه قد یقال بعدم التعارض بین العلامتین أصلا، لأنّ التعارض فرع التنافی و لم یعلم بوقوع التنافی فی المقام بین العلامتین خارجا، لأنّ التنافی یتوقف علی کون البعد فی أحد العلامتین أزید من البعد المتحقق فی ضمن حصول العلّامة الاخری، و هذا غیر معلوم کما نسب الی الوحید البهبهانی علیه السّلام عدم