تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١١ - علی مختارنا فی الاقامة لا وجه لهذا التفصیل

جعل هذا الموضع محل استراحته و نومه فی اللیل، بخلاف ما إذا خرج و أراد قضاء حاجة و العود إلیه ثمّ إنشاء السفر بعد ذلک، لأنه علی هذا لم یعرض عنه و یکون بعد هذا المحل محل اقامته،
[علی مختارنا فی الاقامة لا وجه لهذا التفصیل]

و أمّا علی مختارنا فلا وجه لهذا التفصیل، فأفهم. [١]
هذا کله فی ما إذا أنشأ السفر بعد الخروج عن محل الاقامة، و یکون الذهاب الی المقصد أقل من أربعة فراسخ، و الایاب یبلغ الی ثمانیة فراسخ و یمرّ بمحل الاقامة فی الایاب.
و أمّا إن خرج عن محل الاقامة و أنشأ سفرا لم یکن الذهاب و الایاب الی وطنه بالغا حدّ المسافة، فیجب علیه الإتمام فی الذهاب و الایاب و المقصد و محل الاقامة مطلقا، لأنه بالاقامة قطع سفره و وجوب القصر علیه محتاج الی إنشاء سفر جدید یبلغ ثمانیة فراسخ امتدادیة أو ملفقة، و علی الفرض لیست مسافة هذا السفر بالغة بهذا المقدار.
و أمّا إن خرج من محل الاقامة و انشأ السفر الّذی یکون بین محل الاقامة و بین المقصد الی الوطن ثمانیة فراسخ أو أزید، و لکن فی الایاب یمرّ بمحل الاقامة قبل أن یبلغ ثمانیة فراسخ، و یکون بنائه علی العزم علی إقامة عشرة أیّام مجددا فی محل الاقامة، فیجب فی هذا الفرض الإتمام مطلقا أیضا، لأنّ سفره قبل بلوغه الی محل

---

[١]- اقول: بل علی المبنی المتقدم یمکن توجیه هذا التفصیل فی ما إذا کان زمان الذهاب و الایاب الی المقصد فی یوم واحد او اللیلة من هذا الیوم حتی یرجع الی محل الاقامة و ینام و یستریح فیه، و امّا ان کان یومین او اکثر فلا وجه لهذا التفصیل علی هذا المبنی أیضا، لانه لا بدّ علی هذا المبنی من جعل محل الاقامة محل استراحته و نومه فی اللیل، فلو لم یرجع فکونه مع ذلک محل اقامته و صدق المقیم علیه فی هذا المحل مشکل، فتأمل. (المقرّر)