تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨ - الوطن هو الّذی خروج الانسان منه علی خلاف طبعه الاولی

فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ [١] من یکون حاضرا فی منزله و وطنه، لأنّ الحضر مقابل للسفر و یکون السکون و المقام فی الوطن مقابل للضرب فی الأرض، و هذا مما لا شک فیه.
إنما الکلام فی ما هو وطن عند العرف، و أن الوطن هل یکون مسقط رأس الشخص، أو یکون مسکن آبائه و اجداده مع کونه مسقط راسه، أو یکون مکانا أراد الشخص السکون فیه ما دام الحیاة، أولا یعتبر فیه شی‌ء من ذلک کما هو الحق، بل هو مکان یکون الانسان ساکنا فیه بحسب طبعه مثل أن یکون فیه اهله و عیاله؟
[الوطن هو الّذی خروج الانسان منه علی خلاف طبعه الاولی]

و بعبارة اخری: هو عبارة عن المکان الّذی یکون خروج الإنسان منه بسبب العوارض و حدوث الحوائج و علی خلاف طبعه الأولی.
و الحاصل: انّه لا یصح الالتزام بکون الملاک فی صدق الوطن کونه مسقط رأس الشخص، أو مسکن آبائه و اجداده، أو مقره مع البناء علی الإقامة فیه ما دام الحیاة، بل المعتبر فی صدق کون المکان وطنا للشخص، هو أن یکون المکان مقره بحیث یکون خروجه منه بازعاج مزعج، و بعد قضاء حوائجه الموجبة للخروج منه یرجع الی ذلک المکان، کالطیور الّتی ترجع الی أو کارها بعد الخروج لتهیئة الرزق، فعلی ما قلنا من کونه الوطن هو الّذی یعدّ التباعد منه سفرا و الکون فیه حضرا.
فما فی العروة الوثقی من أن المشهور بین الفقهاء اعتبار البناء علی الإقامة ما دام العمر فی صدق الوطن لیس فی محله؛ لعدم اشتهاره بینهم، و لذا تری أن العلّامة فی القواعد [٢] و التذکرة [٣] و غیرهما من کتبه یعبّر بهذه العبارة «لو اتخذ بلدا دار

---

[١]- سورة البقرة/ الآیة ١٨٤
[٢]- القواعد/ ج ١/ ص ٥٠
[٣]- التذکرة، ج ٤، ص ٣٩٤، فرع ط