تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٥١ - هل یعتبر حد الترخص فی الایاب او لا؟

و هل یعتبر حد الترخص فی العود الی وطنه أیضا بمعنی أن وجوب القصر فی العود من سفره کان محدودا ببلوغ المسافر الی حد الترخص، فإذا بلغ فی الایاب من السفر بحد لا یخفی علیه الاذان، أولا تتواری منه البیوت لا یجب علیه القصر، بل یجب علیه الإتمام أو لا؟
لا إشکال فی اعتبار ذلک فی العود أیضا بمعنی وجوب القصر علی المسافر متی ما لم یصل الی حد الترخص فی إیابه من السفر الی الوطن، لأنه بعد کون الملاک فی وجوب الإتمام ما لم یبلغ المسافر حین الخروج من وطنه، هو کونه قبل بلوغه الی هذا الحد فی حکم کونه فی منزله، لأنّ من یکون فی أطراف بلده و توابعه لا یعدّ مسافرا، و خصوصا إن العامة، مع اختلافهم فی أن بعضهم قال: بکونه مسافرا بصرف ارادته للسفر، و بعضهم بالخروج من بیته، و بعضهم بالخروج من بنیان بلده، و بعضهم بالخروج من الجسر أو الخندق، و لکن مع ذلک یکون نظرهم الی أن المسافر قبل ذلک المقدار لا یعد مسافرا، فنظر السائلین من السؤال عن أبی عبد اللّه علیه السّلام کان إلی أنّ المسافر متی یعدّ مسافرا حتی یجب علیه القصر، و فی أیّ حدّ لا یعد مسافرا و ضاربا فی الأرض حتی یجب علیه الإتمام، و أنّ الأمر کما یقوله العامة، أو علی نحو آخر، فحدد علیه السّلام بما بیّن فی الروایتین المتقدمتین الحدّ الّذی یجب علی المسافر القصر فیه.
فنقول: بأنّه إذا عاد المسافر من سفره و بلغ بحدّ یسمع الاذان و یری بیوت بلده و مسکنه، فلا یعدّ مسافرا و ضربه فی الأرض ضرب السفر، فعلی هذا کما یعتبر