تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٢ - النظر فی الروایات الوردة فی الباب التی فیما لفظ الوطن

فعلی هذا نقول: إن هذه المسألة کانت مورد السؤال و الجواب عند العامة، و کذا الخاصّة کما تری أن بعض العامة قائلون بوجوب الإتمام علی صاحب الضیعة إذا مرّ بها تمسکا بأن من ینزل فی ضیعته فهو فی ملکه، و بیته و من یکون فی داره و بیته فلیس بمسافر، و لا یجب القصر إلّا علی المسافر، بل یجب علیه الإتمام، و کان هذا الموضوع موردا لسؤال السائلین فی هذه الروایات، فاذا نرجع الی الروایات و نحاسب ما یستفاد منها.

[النظر فی الروایات الوردة فی الباب التی فیما لفظ الوطن]

فنقول: إن بعضها ورد التعبیر فیه بلفظ (تستوطن) و اثبت الحکم بالإتمام فی الضیعة فی صورة الاستیطان بالمفهوم، و هو روایات علی بن یقطین الّتی قلنا بأنها کلها روایة واحدة، و هی الروایة ١ و ٦ و ١٠، لأنّ لسان الروایة یکون هکذا «کل منزل من منازلک لا تستوطنه فعلیک فیه التقصیر» فی الروایة ١، و قال «کل منزل لا تستوطنه فلیس لک بمنزل، و لیس لک أن تتمّ فیه» فی الروایة ٦، و قال «کل منزل من منازلک لا تستوطنه فعلیک فیه التقصیر» فی الروایة ١٠ من باب ١٤ من أبواب صلاة المسافر من الوسائل.
فیستفاد من هذه العبارة أن کل منزل لا تستوطنه یعنی: ما اتخذته وطنا، و ما وقع منک الاستیطان فیه بعد فلیس لک بمنزل أو یجب علیک التقصیر، فیکون مفهوم هذه القضیة هو أن کل منزل من منازلک وقع منک الاستیطان فیه و اتّخذته وطنا اعنی: مسکنا من قبل، فیجب علیک فیه الإتمام.
فیستفاد من هذا اللسان انّه یعتبر حصول الاستیطان، و طلب السکونة، و وقوعها من الشخص من قبل حتی یجب علیه الإتمام بعد حصول ذلک، فلا یکفی فی وجوب الإتمام الاستیطان الحاصل من بعد ذلک المرور، أو فی حال المرور «فلا یستفاد منها الوطن العرفی، لأنه لا یکفی مجرد اتخاذ الوطن فیه و إن أعرض عنه