تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨٠ - الروایة الخامسة فرقت بین العالم و الجاهل

الوقت باقیا.
و لعل منشأ أن ابن جنید الاسکافی أفتی بوجوب الاعادة مطلقا فی خصوص ما إذا کان الوقت باقیا، هو وصول روایة اعمش و عبید اللّه و العیص فقط بیده، و لم تصل إلیه روایة زرارة و محمد بن مسلم، و لهذا افتی کذلک، لأنّ روایة زرارة و محمد بن مسلم رواها الشّیخ رحمه اللّه و لم یکن فی الکافی ذکر منها، و کان زمانه مقدما علی زمان الشیخ رحمه اللّه فما وصل بهذه الروایة.
[الروایة الخامسة فرقت بین العالم و الجاهل]

الخامسة: ما رواها زرارة و محمد بن مسلم (قالا: قلنا لأبی جعفر علیه السّلام رجل صلی فی السفر أربعا أ یعید أم لا؟ قال: إن کان قرأت علیه آیة التقصیر، و فسرت له، فصلی اربعا أعاد، و إن لم تکن قرأت علیه و لم یعلمها، فلا اعادة علیه). [١]
و هذه الروایة تدلّ علی وجوب الاعادة علی من قرأت علیه آیة التقصیر یعنی: قوله تعالی وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلٰاةِ و فسرت له، و المراد من قوله (فسّرت) هو انّه فسّر له بأن القصر فی السفر واجب، و ان المراد من (لا جناح) فی الآیة لیس الجواز، بل یکون الوجوب، و حاصله هو ان المسافر إن کان عالما بان اللّه جعل التقصیر فی السفر فی قوله فی کتابه الکریم، و عالم بأن القصر واجب فی السفر، و مع ذلک أتم فی سفره فیجب علیه الاعادة، و ان لم یقرأ علیه آیة التقصیر و لم یعلمها یعنی: یکون جاهلا بأن المسافر شرع له القصر و کان ذلک واجبا علیه، و مع ذلک قصر فی سفره فلا إعادة علیه، فهذه الروایة فصلّت و فرّقت بین العالم و بین الجاهل.

---

[١]- الروایة ٤ من الباب ١٧ من ابواب صلاة المسافر من الوسائل.