تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧٤ - ذکر الروایات المربوطة بمن أتم فی موضع القصر

فی سندها.
و کذلک الروایة ٦، و هی روایة الّتی تنتهی سندها الی محمد بن اسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن علیه السّلام عن امرأة کانت معنا فی السفر، و کانت تصلی المغرب رکعتین ذاهبة و جائیة، قال: لیس علیها قضاء» و نقلها فی الوسائل و عدّها صاحب الوسائل روایة ٧ فهی غیر مرتبطة بالمقام، لأنّ کلامنا یکون فیمن أتم فی موضع القصر و لا یجب القصر إلّا فی الظهر و العصر و العشاء لا فی المغرب و لا فی الصبح و لیس هناک عامل بهذه لروایة منّا، فتبقی خمسة روایات:
[ذکر الروایات المربوطة بمن أتم فی موضع القصر]

احدها: ما رواه فی الخصال بإسناده عن الاعمش عن جعفر بن محمد فی حدیث شرایع الدین [١] قال: و التقصیر فی ثمانیة فراسخ و هو بریدان، و إذا قصرت افطرت، و من لم یقصّر فی السفر لم تجز صلاته، لأنه قد زاد فی فرض اللّه عز و جل» و یرویها الصدوق رحمه اللّه فی الخصال عن الاعمش و تروی عنه العامة، و تخرج منه الروایة فی کتبهم الستة، و هو ینقل عن جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام فی کتاب جمع فیه شرایع الدین، و لکن لیس الاعتبار فی سندها، لأنّ طریق الصّدوق إلیه لیس طریقا جیّدا.
و تدلّ هذه الروایة علی أن من اتم فی موضع القصر لم تجز صلاته، و المستفاد منها هو وجوب الاعادة و القضاء، لأنه زاد فی فرض اللّه تعالی، و یشمل اطلاقها النسیان و الجهل بأقسامه، بل یمکن أن یدعی شموله للعمد أیضا جمودا علی ظاهره و ان کان مورد الإشکال، لبعد أن یتم أحد عمدا فی موضع القصر مع علمه بأنّه غیر مجاز، و أن هذا العمل لیس مقربا و إطاعة.

---

[١]- الروایة ٨ من الباب ١٧ من ابواب صلاة المسافر من الوسائل.