تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٧ - الکلام فی سفر الصید الّذی یکون للتجارة

لا إشکال فی کون سفر الصید للهو و البطر موضوعا لوجوب الإتمام، کما لا إشکال فی وجوب القصر فی سفر الصید لقوته و قوت عیاله، و إنما الکلام و الإشکال فی سفر الصید الّذی یکون للتجارة و التکسب.
فما هو المشهور بین متقدمی أصحابنا الی زمان المحقق و العلّامة رحمه اللّه هو وجوب افطار الصوم و إتمام الصّلاة، و بعبارة اخری الفرق بین الصوم و بین الصّلاة، و للشیخ رحمه اللّه فی الخلاف [١] بعد ذکر الاقسام الثلاثة المتقدّمة کلام حاصله هو أنّه یتم الصّلاة و یفطر الصوم إن کان الصید للتجارة باجماع أصحابنا و أخبارهم.
و اعلم انّه لیس لهذا التفصیل اعنی: التفصیل بین الصّلاة و الصوم عین و لا اثر فی الروایات الّتی وصلت بأیدینا، بل الصید للتجارة بحسب ما بأیدینا من الأخبار لیس مذکورا بخصوصه، فلو کنا نحن و هذه الأخبار لا بدّ لنا إمّا من الحکم بشمول عنوان صید اللهو علیه و إن کان فی غایة البعد، و إمّا بشمول عنوان طلب القوت المذکور فی الروایة علیه [٢] فکیف کان، فلیس لنا طریق لاثبات هذا الحکم بهذه الأخبار، و لا یخفی علیک أن المسألة لیست عقلیة حتی یتوهم انهم اتکلوا فی هذه الفتوی الی العقل، مع انهم لیسوا أهل القیاس، بل اجتنابهم عن الاخذ بالقیاس و عدم کونه من مذهبنا مما یکون اظهر من الشمس، فیمکن أن یقال کما مضی منا مکررا: بأنّه من افتائهم بذلک نکشف من وجود دلیل وصل إلیهم و قد خفی عنا و لم