تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٧ - توضیح المطالب

سفره ذهابا الی المقصد و إیابا من المقصد الی محل الإقامة، و منه الی منزله، سفرا واحدا فاذا کان هذا السفر سفرا واحدا یجب القصر فی هذا السفر علی هذا الشخص، لکونه عازما و قاصدا علی طی مسافة تبلغ هذه المسافة الی ثمانیة فراسخ.
و إن قلت: إن الایاب یکون ثمانیة فراسخ، و أمّا الذهاب الی المقصد فعلی الفرض یکون أنقص من أربعة فراسخ، فلازم ذلک القصر فی الایاب و محل الإقامة حتی إذا وصل الی منزله لا الذهاب، لأنّ الذهاب بعد کونه أنقص من أربعة فراسخ فلا یمکن جعله داخلا فی السفر، لأنّ الذهاب علی ما اخترت لا بدّ و أن لا یکون اقلا من أربعة فراسخ فی المسافة الملفقة، و إن کان انقص من ذلک فلا یجب القصر فی السفر الملفق و أن کان الایاب بمقدار یبلغ من ضمه الی الذهاب بحد مسافة القصر، فعلی هذا یجب الإتمام فی الذهاب لکونه انقص من أربعة فراسخ.
[توضیح المطالب]

نقول: بأن ما قلنا من اعتبار کون الذهاب أربعة فراسخ کان فی المسافة الملفقة الّتی لو انضم مجموع الذهاب الی الایاب یصیر المجموع ثمانیة فراسخ، ففی هذا المقام قلنا من اعتبار کون الذهاب أربعة فراسخ اقلا، فان کان أنقص من ذلک و ان کان الذهاب بحد یصیر سبب ضمه الی الذهاب بالغا ثمانیة فراسخ فلا یجب القصر، و قلنا فی وجه ذلک: بأن حقیقة السفر هو البعد عن الوطن، و حدد الشارع هذا البعد بحد مخصوص، ففی بعض الروایات ورد بریدان، أو ثمانیة فراسخ و فی بعضها برید، و فی بعضها برید ذاهب و برید جائی، و بعد جمع الأخبار یستفاد أن محقّق القصر یکون ثمانیة فراسخ امتدادیه أو ثمانیة فراسخ ملفقة، و اعتبرنا فی الملفقة کون الذهاب بریدا أعنی: أربعة فراسخ اقلا، لأنّ بعد الجمع هذا الحدّ اعنی: کون الذهاب بریدا محفوظ بحاله علی ما فصّلنا سابقا، و لکن کل ذلک کما قلنا یکون فی مورد یکون