تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين - الصفحة ٤٥ - الفصل الأوّل فی أنّه لا بدّ من مقدّم مطاع

الفصل الأوّل فی أنّه لا بدّ من مقدّم مطاع‌

اعلم أنّ ضرورة وجود مقدّم مطاع هی أمر جبلت علیه فطرة الناس و ارتکز فی عقولهم، و دلیله قائم علی ستّة وجوه:
الأوّل: إنّ أفعال الباری تدلّ علیه، فکما أنّ فطرة البشر تدلّ علی أنّ هناک عضوا أساسیّا تعتمد علیه باقی الأعضاء، و أنّ الجوارح ترجع بجملتها إلی الحواسّ، و أنّ الحواسّ موکولة إلی العقل؛ فإنّ مدار جملة الکائنات یجب أن یکون علی هذا النحو، و من ذلک قوله تعالی أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً [١]، أی من غیر راع و قیّم، و قوله تعالی إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ [٢]. و من ذلک قول علیّ علیه السّلام: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» [٣]، و قوله علیه السّلام: «لا بدّ للناس من أمیر برّ أو فاجر» [٤]، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «کلّکم راع و کلّکم مسئول عن رعیّته» [٥]. و إذا کان لا بدّ فی کلّ بیت من مقدّم، فکیف إذا یخلو هذا العالم الذی هو بهذه العظمة من مقدّم؟!
الثانی: أنّ جملة الموجودات دالّة علی أنّه لا بدّ من إمام، حیث نظرنا فوجدنا