الْإِنْسِ وَ الْجِنِ [١]، و قال تعالی وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ وَ کَفی بِرَبِّکَ هادِیاً وَ نَصِیراً [٢]. و لقد کان إبلیس عدوّا لآدم، و کان الشیاطین أعداء لسلیمان، و کان أولاد قابیل أعداء لشیث، و کیومرث عدوّا لأنوش، و بنوراسف- الذی یسمّیه البعض بالضحّاک- عدوّا لإدریس، و کان جملة أهل العالم أعداء لنوح.
و قد أخبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأن عوج بن عناق قتل ثمانمائة رسول و أربعة رسل، و قیل إنّ زوهق بن طهماشان- و هو النمرود کما قیل- قد أعانه علی هذه المعصیة.
و کان افراسیاب عدوّا لصالح، و کان قوم عاد- و ملکهم خلخال- أعداء لهود، و کان کنعان [٣] عدوّا لإبراهیم، و عزیز مصر عدوّا لیوسف، و فرعون و هامان و قارون و جبابرة الشام و عوج بن بلعام بن باعوراء أعداء لموسی. و کان لهراسف عدوّا لیوشع بن نون، و جالوت عدوّا لداود، و أردشیر بابکان عدوّا لعیسی- و قیل: شبح بن الاشجان بن الکبش- و کان بخت‌نصّر الکافر عدوّا لشمعون فی زمانه، و عدوّا لعزیر و دانیال أیضا فی زمانهما. و قیل إنّ مهرویه بن دانیال کان عدوّا لدانیال.
أمّا فی زمن النبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقد کان أعداؤه أبا جهل و قیاصرة الروم و أکاسرة العجم. و أمّا بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقد کان لکلّ إمام عدوّ من تیم و عدیّ و بنی أمیّة و بنی العبّاس. و لا بدّ لکلّ نبیّ أو ولیّ من عدوّ. فظالمو علیّ علیه السّلام هم الدلالة علی إمامته، من أجل أن یصبر علی أذاهم. قال اللّه تعالی وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ [٤].
(١)

المسألة السادسة عشرة: نظرت فی قانون الشریعة فوجدت أنّ اللّه تعالی قال وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ‌

قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ

[١]- الأنعام: ١١٢.
[٢]- الفرقان: ٣١.
[٣]- فی نسخة: نمرود.
[٤]- السجدة: ٢٤.