فدوّن فی أوّله اسم علیّ و أسماء بنی هاشم، ثمّ أخّرهم فی الیوم الثانی إلی الصفحة الخامسة و قلّل عطاءهم، فذهب إلیه أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام و قال: «یا عمر! دوّنت اسمی أمس بیدک فی أوّل دفتر أسامی الصحابة، أ فحسبت ذلک من الحسنات أم من السیّئات»؟ قال: «من الحسنات». فقال: «الحمد للّه إذ رأیت عمر یمحو بیده حسنته!»، فاستدعی عمر الدفتر و ردّ اسم علیّ و أسماء بنی هاشم إلی أوّل الدفتر، لکنّه لم یجر لهم من العطاء إلّا ثلث ما کان مقررا لهم، ثمّ إنّه بعد ذلک حرمهم عطاءهم.
(١)

الفصل الثالث: فی حفظ اللّه تعالی دین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المحق، و تسخیره قلوب المعاندین و ألسنتهم لنقل روایات المناقب‌

لکنّ اللّه تعالی لم یشأ لدین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المحق و الزوال، بحکم لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ* [١]، و بحکم لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ [٢]، فأجری ألسنة الصالحین بمدح علیّ و أولاده:، و بإظهار أخبار الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من النصوص الجلیّة و الخفیّة فیه علیه السّلام، حتّی أظهر اللّه تعالی الحجّة بحکم وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَکُوبُهُمْ وَ مِنْها یَأْکُلُونَ [٣]، فسخّر اللّه قلوب المعاندین القاسیة لنقل الروایات و الآیات، فحفظوها و دوّنوها علی الورق، فظهر للناس دور معاویة و بنی أمیّة و بنی العبّاس [٤] فی ابتداع اللعن الذی دام فی شرق الأرض و غربها

[١]- التوبة: ٣٣؛ الصفّ: ٩.
[٢]- الصفّ: ٨.
[٣]- یس: ٧٢. استشهد المؤلّف بالآیة لبیان مطلق التذلیل. (ع)
[٤]- یقصد المؤلّف «قدّه» أنّ خلفاء بنی العبّاس استمرّوا فی بغض أمیر المؤمنین و لعنه علی الرغم من توقّف لعنه علنا علی المنابر، و هی و صمة عار لهم الی أبد الدهر، إذ جاءوا الی الحکم بذریعة الرضا من آل محمّد علیهم السّلام ثمّ أسفروا عن بواطنهم الخبیثة فمزّقوهم شرّ ممزّق، و قتلوهم تحت کلّ حجر و مدر، حتّی قیل-