تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين - الصفحة ١٥٩ - المسألة الخامسة عشرة استقریت سیرة أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرأیت بینها اختلافا کبیرا

المسألة الخامسة عشرة: استقریت سیرة أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرأیت بینها اختلافا کبیرا

، و قد قال الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «اعتبروا ما مضی من الدنیا بما بقی منها، فإنّ بعضها یشبه بعضا، و إنّ آخرها لاحق بأوّلها»، و قال: «کائن فی أمّتی ما کان فی بنی إسرائیل حذو النّعل بالنعل» [١]. فنظرت فی القرآن بحکم ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ‌ءٍ [٢]، و بحکم فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ [٣] فوجدت أنّه ذکر جملة من مشاهیر الأنبیاء ثمّ قال: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْکِتابَ یَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنی وَ یَقُولُونَ سَیُغْفَرُ لَنا [٤]. و لفظ «سیغفر» دلیل علی أنّ هذا الخلف لم یکن کافرا، بل من قبیل فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ [٥]، أی أصحاب الشکّ و الشبهة. و کذلک قال بعد ذکرهم أیضا فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا [٦]، و الغیّ أسوأ مواضع جهنّم.
و تبعا لهذه الآیات و الأخبار: فقد خلف نبیّنا خلف ساروا علی هذا الطریق.
و لا یرد هذا الأمر علی خلافة علیّ علیه السّلام؛ لأنّ علیّا علیه السّلام کان رحما قد نطق بخلافته- دون سواه- العرف و الشرع، و حکم بها العقل. قیل: إنّ موسی علیه السّلام لمّا توفّی خرجت امرأته صفورا بنت شعیب علیه السّلام مع طاغیین من الطغاة علی یوشع بن نون بن أفرائیم، فتغلّب علیهم یوشع و قتل ذینک الطاغیین و أخضع صفورا لحکمه، و ساقها و هی أسیرة ذلیلة، و قال: أستحیی من فراش موسی، و إلّا قتلتک کما قتلتهما. ثمّ إنّ