تری قول أبی ذرّ الغفاریّ «ما کنّا نعرف المنافقین إلّا بتکذیبهم اللّه و رسوله، و التخلّف عن الصلوات، و البغض لعلیّ بن أبی طالب» [١]، و لو شئنا ذکر تفصیل هذه الآیة کلمة کلمة و بیان وجوه اختصاصها بأهل البیت لطال بنا المقام.
(١)

الرابع عشر: إنّ الصدقة حرّمت علی العترة کما حرّمت علی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «نحن أهل البیت لا تحلّ لنا الصدقة» [٢]. و یؤیّد ذلک ما رواه البخاریّ و مسلم فی صحیحیهما من أنّ الحسن بن علیّ علیه السّلام أخذ تمرة و هو طفل من تمر الصدقة و أدخلها فی فیه، فأدخل النبیّ إصبعه فی فیه و أخرج التمرة و قال: «کخ کخ، أ ما علمت أنّ الصدقة لا تحلّ لنا» [٣].
فالصدقة حرام علیهم، سواء کانت صدقة واجبة أو مندوبة أو کلّ ما وقع علیه اسم الصدقة، أمّا الهدیّة فحلال علیهم کما قال الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «ما أقبح ردّ الهدیّة، لو دعیت الی کراع لأجبت، و لو أهدی إلیّ ذراع لقبلت» [٤]، و «کراع» اسم ناحیة من نواحی المدینة [٥]. و قد اشترک العترة فی الخمس مع اللّه و رسوله. امّا حرمة الصدقة فلأنّها أوساخ المال، و الوسخ قذر، و لا ینبغی للمعصوم أن یتناول أو یباشر شیئا فیه ما ینفر منه الطبع و یکرهه الخاطر.
و المقصود من مشارکة العترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حلّیة المأکل و حرمته: الدلالة

[١]- المستدرک علی الصحیحین ٣: ١٢٩؛ کنز العمّال ١٣، ح ٣٦٣٤٧ باختلاف یسیر. (ع)
[٢]- الجامع الصغیر للسیوطی ١: ٣٨٧، ح ٢٥٢٩ باختلاف یسیر. (ع)
[٣]- صحیح البخاریّ ٤: ٩٠، باب من تکلّم بالفارسیّة؛ صحیح مسلم ٣: ١١٧، باب تحریم الزکاة علی رسول اللّه و آله. (ع)
[٤]- مسند أحمد ٢: ٤٢٤؛ شرح السنّة للبغویّ ١٣: ٢٤١ باختصار. (ع)
[٥]- فسّر المؤلّف الکراع بکراع الفمیم، و هو موضع بناحیة الحجاز بین مکة و المدینة (انظر: معجم البلدان ٤: ٤٤٣). و یظهر أن المراد بالکراع فی الحدیث مستدقّ الساق من الدابّة، و یؤیده قوله (ص): لو دعیت الی ذراع أو کراع لأجبت، و لو أهدی إلیّ ذراع أو کراع لقبلت. صحیح البخاریّ ٢: ٩٠٨ ح ٢٤٢٩؛ الفردوس ٢: ٤٧ ح ٢٢٧٠. (ع)