تحفةالابرار - الطبري، عماد الدين - الصفحة ١٣٠ - المسألة العاشرة أجمع المفسّرون علی أنّه لمّا نزلت الآیات التسع من أوّل سورة
و قد قال أبو حنیفة إنّ علیّا کان اماما إلی وقت تحکیم الحکمین، ثمّ عزل بالتحکیم.
أمّا الشافعیّ فقال إنّ علیّا علیه السّلام کان خلیفة إلی یوم وفاته، و أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام کانا خلیفتین بعده. أمّا فی مذهب الشیعة فقد کان علیه السّلام خلیفة دائما و کان متقدّموه غاصبین. فلم یحصل الإجماع علی خلافة أبی بکر، إذ عدّت باطلة؛ کما أنّ البعض عدّوه منافقا، و اعتقد بعض بإیمانه، و قال بعض بإسلامه، و قال بعض آخر باستسلامه.
(١)
المسألة الثامنة: کان علیّ علیه السّلام عادلا و صالحا للخلافة بإجماع العالمین
، و لا خلاف لأحد فی عصمته. أمّا المتقدّمون علیه فلم یکونوا معصومین بالإجماع، بل الخلاف قائم فی عدالتهم؛ فالتمسّک عند التنازع بالمعصوم المتحقّق العصمة المتّفق علی عدالته أولی من التمسّک بسواه ممّن یختلف فی أمر عدالته.
(٢)
المسألة التاسعة: وجدت علماء أصحاب القبلة قد أجمعوا علی صحّة خبر «یا علیّ، أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی»
[١]، و کان هارون خلیفة لموسی فی کلّ الأحوال، فینبغی أن یکون علیّ علیه السّلام کذلک. وَ قالَ مُوسی لِأَخِیهِ هارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی [٢]، و لم یثبت العزل. و مع ذلک فإنّ عزل هارون محال لکونه نصب للخلافة، و لو لم یستثن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [٣] لأثبت له النبوّة.
و لقد وجدت هذه الفضیلة فی علیّ علیه السّلام دون سواه، فاقتدیت به وفقا لخبر «دع ما یریبک الی ما لا یریبک» [٤].
(٣)
المسألة العاشرة: أجمع المفسّرون علی أنّه لمّا نزلت الآیات التسع من أوّل سورة «براءة»،
______________________________
(١)- یدعی بحدیث المنزلة، و هو من الأحادیث المتواترة. انظر: مناقب الخوارزمیّ: ٥٢ و ٥٨؛ کنز العمّال ٦، ح ١٥٤. و قد مرّ تخریج بعض مصادر الحدیث آنفا فراجع. (ع)
(٢)- الأعراف: ١٤٢.
(٣)- فی قوله «إلّا أنّه لا نبیّ بعدی». (ع)
(٤)- مرّ تخریج الخبر. (ع)