منها قطعة فی دار أبی بکر، فسأل بحیراء الراهب عن تعبیر رؤیاه فقال: یظهر محمّد آخر الأنبیاء، فیکون لک الحکم بعده، فعجّل بالإسلام. فلمّا بدأ الرسول دعوته و دعاه إلی الإسلام، قال له أبو بکر: ما شاهدک علی دعواک بالرسالة؟ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
شاهدی رؤیاک و تعبیر بحیراء الراهب لک.
فیمکن- بناء علی هذا أن یکون قد أسلم من أجل الإمارة لا من أجل الجنّة، و أن یکون غیر خالص فی ضمیره و اعتقاده. أمّا اعتقاد علیّ علیه السّلام و إسلامه فکانا للّه تعالی، یصدّقه قوله تعالی إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً [١].
(١)

الرابعة عشرة: جاء فی «صحیح البخاریّ» أنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مات و هو غاضب علی عمر،

فقد قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه الذی توفّی فیه: «ائتونی بدواة و قرطاس أکتب لکم ما لا تختلفون بعدی أبدا»، ثمّ أغشی علیه، و أراد الناس أن یحضروا الدواة، فمنعهم عمر و قال: «الرجل یهذی» و روی یهجر!
و العقلاء یعلمون أنّ من یتّهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالهجر لا یصلح للخلافة، و یمکن- نظرا لکلامه و زعمه- أن تکون مناقب عمر التی نقلها السّنّة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هذیانا، لکنّ ذلک لا یصحّ لدینا، معاذ اللّه.
ثمّ إنّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفاق، فقیل: یا رسول اللّه، أ نحضر ما طلبت؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم «أبعد ما قلتم ما قلتم؟» [٢] یعنی قول عمر إنّ الرسول یهجر. أمّا أمیر المؤمنین علیه السّلام فلم یبدر منه شی‌ء من المخالفة قطّ.
(٢)

الخامسة عشرة: جاء فی کتاب «نکت الفصول» أنّ أمّ أیمن شوت طائرا فجاءت به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فوضعته أمامه،

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «اللهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر»، فجاء علیّ علیه السّلام [و أراد الدخول] فقال له أنس بن مالک:

[١]- الإنسان: ٩.
[٢]- فامتنع صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الکتابة، و لو کتب لهم لکرّروا اتّهامهم له بالهجر. (ع)