تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين - الصفحة ١٥٢ - المسألة الثامنة نظرت فی بیعة أبی بکر

المسألة السابعة: نظرت فی الإسلام فوجدت النبوّة و الشریعة ختمتا بآیة الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی‌

[١] بزعم الخصم، حیث یقول الخصم إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد عاش حتّی أدّی إلینا الشرع بکامله، و حتّی أنزل علیه القرآن- و هو دستور الشریعة- بتمامه، فلم یبق فی الدین من خلل أو نقص لیحتاج إلی خلیفة فی مرمّته، أی فی إصلاحه أو فی زیادته أو نقصانه، فیتبیّن من ذلک عدم الحاجة إلی خلیفة.
أمّا الشیعة فیقولون بالحاجة إلی الخلیفة؛ لأنّهم یقولون إنّ العلماء جائز و الخطأ، و إنّ قول جائز الخطأ لیس بأولی بالقبول و الاتّباع من قول سواه، فلا بدّ من إمام معصوم موثوق به یبیّن الشرع و یحسم موارد الخلاف. ذلک أنّ الباری تعالی خلق الخلق للعبادة، و لا تحصل الغایة من الخلقة إلّا بوجود من له العصمة؛ لأنّ الفاسق یمکنه الاحتجاج علی الإمام جائز الخطأ بقوله «کذلک کنت من قبل» [٢]، أی أنّ حالک کانت کحالی. أو یقول أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ [٣]. فإن وجد المعصوم رجع إلیه فی کلّ ما یختلف فیه، و کان قوله معتمدا علیه موثوقا به. و لم یتّصف بالعصمة إلّا علیّ و ولده علیهم السّلام، و لم یدّع أحد العصمة لأحد إلّا لهم، فوجب التمسّک بعلیّ علیه السّلام و ترک ما سواه.
(٢)