ورد فی کتبهم، و خاصّة فی صحیح الحاکم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال «علیّ مع القرآن، و القرآن مع علیّ لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض» [١]. و قال- باتّفاق الفریقین- «إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه و عترتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی» [٢]، فجعل علیّا و أولاده: مع القرآن، و أوکل إلیهم أمر الخلائق و منهم الشیخان. فکما أنّ القرآن الصامت هو إمام العالمین و مقتداهم فإنّ علیّا علیه السّلام هو الإمام الناطق. یحتاج القرآن إلی بیانه و لا یحتاج هو إلیه. کما أنّه- فی الخبر الثانی جعل التمسّک بعلیّ علیه السّلام بمثابة التمسّک بالقرآن، و هذا التمسّک هو الهدی بنصّ الوحی؛ فالتمسّک بغیره ضلال یستتبع دخول النار الأبدیّة. و أخبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّهما لن یفترقا إلی یوم القیامة، فیتّضح من الوحی أنّ علیّا علیه السّلام رحل عن الدنیا غیر مسلوب الإیمان، فکان التمسّک به أجدر و أولی.
(٢)

الثالثة: [أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یقول اللّه عزّ و جلّ: ولایة علیّ بن أبی طالب حصنی، و من دخل حصنی أمن من عذابی»]

الخبر الذی أورده أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصفهانیّ فی کتاب «المناقب» أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «یقول اللّه عزّ و جلّ: ولایة علیّ بن أبی طالب حصنی، و من دخل حصنی أمن من عذابی» [٣]. فلمّا وجدت محبّة علیّ علیه السّلام حصنا حصینا و مأمنا دائما رأیت التمسّک به أولی.
(٣)

الرابعة: [قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «لو اجتمع الخلائق کلّهم علی حبّ علیّ بن أبی طالب لما خلق اللّه النار»]

الخبر الذی نقله محمّد بن حسن الصالحانیّ- و هو من کبار علماء أصفهان المتأخّرین و الصالحان قوم فی أصفهان قیل إنّهم من خزاعة- فی کتابه «المجتنی» قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «لو اجتمع الخلائق کلّهم علی حبّ علیّ بن

[١]- المستدرک علی الصحیحین للحاکم ٣: ١٢٤؛ شرح السنّة ١٤: ١١٩. (ع)
[٢]- المستدرک ٣: ١٠٩ و ١٤٨؛ مسند أحمد ٣: ١٤، ٥: ١٨٢ و ١٨٩؛ الفردوس للدیلمیّ ١ ح ١٩٤. (ع)
[٣]- مناقب آل أبی طالب ٢: ٢٩٦؛ عیون أخبار الرضا ٢: ١٣٦. (ع)