اعلم أنّ أعظم عطیّة و أکبر لطف [یمنّ بها اللّه تعالی علی العبد] هی مودّة ذرّیّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عترته، قال تعالی قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی [٢]. و قد نقل العامّة خبر محبّتهم کما فی تفسیر النهروانیّ و الثعلبیّ «ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات مغفورا، ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات مؤمنا، ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات مستکمل الإیمان، ألا و من مات علی حبّ آل محمّد یزفّ الی الجنّة کما تزفّ العروس الی بیت زوجها، ألا و من مات علی حبّ آل محمّد بشّره ملک الموت بالجنّة ثمّ منکر و نکیر»، و قال «ألا و من مات علی بغض آل محمّد لم یشمّ رائحة الجنّة، ألا و من مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامة مکتوبا بین عینیه: آیس من رحمة اللّه». [٣] و لمّا کان لمحبّة علیّ علیه السّلام هذه الدرجة و الفضیلة و لم یکن لغیره نظیرهما وجب الاقتداء به و ترک من سواه.
(٢)

العاشرة: [ «إنّا إذا لم نجدک- نعوذ باللّه- فالی من نرجع؟ فأشار النبیّ الی علیّ، و قال: الی هذا»]

جاء فی المصابیح أنّ ابن عبّاس عاد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه الذی مات فیه فقال: «إنّا إذا لم نجدک- نعوذ باللّه- فالی من نرجع؟ فأشار النبیّ الی علیّ، و قال: الی هذا». و هذا نصّ جلیّ یرویه المخالف فی إمامة علیّ علیه السّلام، فکیف یترک العاقل المنصوص علیه و یتمسّک بالمتروک؟!
(٣)

الحادیة عشرة: [أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «من أراد أن ینظر الی آدم فی علمه، و الی نوح فی تقواه، و الی إبراهیم فی خلّته، و الی موسی فی هیبته، و الی عیسی فی عبادته، فلینظر الی علیّ بن أبی طالب»]

یقول الفخر الرازیّ: أورد أحمد البیهقیّ صاحب کتاب مشاهیر الصحابة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «من أراد أن ینظر الی آدم فی علمه، و الی نوح فی تقواه، و الی إبراهیم فی خلّته، و الی موسی فی هیبته، و الی عیسی فی عبادته،

[١]- التوبة: ٧١.
[٢]- الشوری: ٢٣.
[٣]- بحار الأنوار ٢٣: ٢٣٣؛ ٢٧: ١١١؛ ٦٨: ١٣٨؛ و انظر مناقب الخوارزمیّ: ٧٣ ح ٥١، و تفسیر الکشّاف للزمخشریّ ٤: ٢٢. (ع)