تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين - الصفحة ٢٠ - الفصل الأوّل فی بیان الغرض من إیجاد الإنسان

دمی چند بشمرد و ناچیز شدزمانه بخندید کو نیز شد [١] (١) و ارتدّ الخلق بعده صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما کانُوا مُهْتَدِینَ [٢]، و قالوا لجماعتهم: إِنْ هذا إِلَّا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ* [٣]، و قالوا: ما سَمِعْنا بِهذا فِی آبائِنَا الْأَوَّلِینَ* [٤]، نحن کما کنّا و العناء زیادة [٥].
و لقد قدّموا الأجانب علی أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام الذی نصّ علیه اللّه و نصبه رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و تبعهم یزید اللعین الذی قال:
لیت أشیاخی ببدر شهدواجزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلّوا و استهلّوا فرحاثمّ قالوا: یا یزید لا تشل!
لست من خندف إن لم أنتقم‌من بنی أحمد ما کان فعل [٦] ففرح إبلیس بتلبیسهم هذا، و أخذ یرقص و یضرب بالدفّ و یقول علی ما حکاه الخضر لأمیر المؤمنین علیه السّلام: «یوم کیوم آدم». و یصدّقه قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ [٧]، و قوله: فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ إِلَّا عِبادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ [٨].
(٢) فأغواهم ذلک اللعین حتّی نکبوا علیّا باب مدینة علم محمّد [الذی قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حقّه]: «أنا مدینة العلم و علیّ بابها» [٩] و أقصوه عن الخلافة قهرا، و حتّی واجه عامّة الناس الذین کانوا من قبل یعکفون علی الأصنام شبهات أثارها المحتالون دون أن

---

[١]- یقول: عدّ أنفاسا معدودات ثمّ ضاع و اضمحلّ، فضحک منه الزمان فتلاشی الزمان أیضا. (ع)
[٢]- البقرة: ١٦.
[٣]- الأنعام: ٢٥.
[٤]- المؤمنون: ٢٤؛ القصص: ٣٦.
[٥]- ورد هذا التعبیر فی المتن، فآثرنا الإبقاء علیه. (ع)
[٦]- تذکرة الخواصّ لسبط ابن الجوزیّ: ٢٦١. (ع)
[٧]- سبأ: ٢٠.
[٨]- ص: ٨٢ و ٨٣.
[٩]- المستدرک علی الصحیحین ٣: ١٢٧؛ کنز العمّال ١٣: ح ٣٦٤٦٢ و ٣٦٤٦٣. (ع)