تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين - الصفحة ٣٠٧ - الفصل الثامن إثبات أنّ قوله تعالی وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی ورد فی شأن أمیر المؤمنین علیه السّلام

الفصل الثامن إثبات أنّ قوله تعالی وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی ورد فی شأن أمیر المؤمنین علیه السّلام‌

قال تعالی: وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی [١]؛ قال البعض إنّ «عباده الّذین اصطفی» فی الآیة هم عترة الرسول:، و قالت جماعة: هم علماء أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أمّا البرهان علی کون المراد من العباد المصطفین العترة و لیس العلماء فقوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
«إنّ اللّه اصطفی من ولد إسماعیل قریشا، و اصطفی من قریش هاشما» [٢]. أی أنّ بنی هاشم هم عباد اللّه المصطفون. و ینبغی لمصطفی الباری تعالی أن یکون معصوما، و لو کان جائز الخطأ لکان مغضوبا علیه للجرم الذی یرتکبه، و المغضوب علیه لیس بمصطفی للّه تعالی.
و البرهان الآخر قوله تعالی: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ* لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ* ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ* فَما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِینَ [٣]، و هو دلیل علی العصمة؛ لأنّ من یؤدّی الشرع لو أدّی منه کلمتین علی غیر وجه الصواب لکان هذا جزاؤه، فما بالک بجائز الخطأ الذی قد یفتری علی اللّه و رسوله و شرعه، و الذی یختلق