استخلف أوّل الشیوخ بالبیعة، و ثانیهم بوصیّة أبی بکر، مع أنّ الصحابة أرسلوا إلی أبی بکر طلحة فقالوا له: إنّ عمر رجل فظّ غلیظ القلب فلا تولّه علینا و اختر لنا سواه، فلم یقبل کلامهم [١]. یقول أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام فی هذا الشأن: «فیا عجبا بینا هو یستقیلها فی حیاته إذ عقدها لآخر بعد وفاته» [٢]. و لقد کان غیر مستحقّ للخلافة فی حیاته قد تقلّدها بالبیعة و الحیلة، فلمّا ذهب وهبها لغیره کما یهب العبد سیّده «ضمان ما لم یضمن إقرار بما لا یملک». أمّا الشوری فهی سنّة جاهلیّة؛ فتبیّن بطلان خلافتهم و حقّانیّة خلافة علیّ علیه السّلام، فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ [٣]
(١)

المسألة الثانیة عشرة: قال اللّه تعالی وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ‌

وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ [٤]، و قال تعالی فَاتَّبِعُوهُ وَ اتَّقُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ [٥]، و قال تعالی فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ [٦]. و لم یقل قطّ: فاتّبعوا الشافعیّ و أبا حنیفة و أشباههما! فإمّا أن یکون ذلک سهوا من اللّه تعالی أو خطأ من رسوله، و حاشا اللّه و رسوله ذلک؛ أو أن یکون هؤلاء علی باطل فسکت عنهم الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لم یذکرهم؛ و قد قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «اسکتوا عمّا سکت اللّه عنه»، و قال تعالی وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ [٧].
یقول المخالف: إنّ المذاهب الأربعة حقّة، و یقینا أنّ اللّه تعالی أولی بالصدق من سواه. و لم یکن أیّ من هذه المذاهب موجودا علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان الناس مؤمنین، أمّا الیوم فقد بلغ الأمر حدّا زال معه اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و صار الناس یقولون: قال الشافعیّ و قال أبو حنیفة. و من ذلک قوله تعالی اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ

[١]- جاء فی الکامل لابن الأثیر ٢: ٤٢٥ أنّ الصحابة قالوا لأبی بکر: استخلفت علی الناس عمر، و قد رأیت ما یلقی الناس منه و أنت معه، فکیف به إذا خلا بهم؟! و أنت لاق ربّک فسائلک عن رعیّتک!
[٢]- نهج البلاغة، الخطبة الشقشقیّة.
[٣]- یونس: ٣٢.
[٤]- الأنعام: ١٥٣.
[٥]- الأنعام: ١٥٥.
[٦]- آل عمران: ٣١.
[٧]- الأنعام: ١٥٣.