أَجْراً عَظِیماً [١]. و قد أجمع العالم علی أنّ علیّا علیه السّلام لا نظیر له فی الإسلام فی کثرة جهاده. و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم الخندق حین خرج علیّ علیه السّلام لمبارزة عمرو بن عبد ودّ: «خرج الإسلام سائره إلی الکفر سائره» [٢]، فجعل علیّا بإزاء الإسلام کلّه.
و حین قتل علیّ علیه السّلام عمرو بن عبد ودّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «لضربة علیّ عمرو بن عبد ودّ خیر من عبادة الثقلین» [٣]، فعدّ هذه الضربة الواحدة خیرا من عبادة الجنّ و الإنس.
و لیس لأحد، و لن یکون لأحد إلی یوم القیامة- سوی علیّ علیه السّلام- کهذه الفضیلة؛ فیکون الاقتداء بالفاضل أولی من الاقتداء بالمفضول.
(١)

المسألة السادسة: لمّا نزلت آیة وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ [٤]، دعا رسول اللّه فاطمة علیها السّلام‌

و قال: «هاک یا فاطمة فدکا»، فقبضتها منه [٥]. و نزلت آیة یُوصِیکُمُ اللَّهُ [٦] قبل وفاة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بثمانیة عشر یوما و لم تنسخ، لکنّه (یعنی الأوّل) لم یحکم بها و لا بآیة وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ، فانتزع من ید الزهراء علیها السّلام فدکا، ثمّ خالف الخبر المجمع علیه: «البیّنة علی المدّعی و الیمین علی من أنکر» [٧] فطلب من فاطمة علیها السّلام- و هی صاحبة الید- أن تقیم البیّنة، و ترک الآیة القرآنیّة و الخبر المجمع علیه بقول فاسقین بوّالین علی أعقابهما، فغصب میراث فاطمة علیها السّلام و رجّح قول هذین الفاسقین علی کلام اللّه و رسوله، [و تمسّک بحدیث مختلق]: «إنّا معاشر الأنبیاء لا نورّث» [٨].
و روی أنّهما [أی الأوّل و الثانی] دفعا لکلّ من هذین الأعرابیّین مائتی دینار

[١]- النساء: ٩٥.
[٢]- بحار الأنوار ٤١: ٨٩.
[٣]- المستدرک علی الصحیحین ٣: ٣٧؛ فرائد السمطین ١: ٢٥٥، ح ١٩٧ باختلاف یسیر. (ع)
[٤]- الإسراء: ٢٦.
[٥]- کنز العمّال ٣ ح ٨٦٩٦ بلفظ: یا فاطمة لک فدک؛ الدرّ المنثور ٤: ١٧٧ بمضمونه.
[٦]- النساء: ١١.
[٧]- الجامع الصغیر ١: ٤٩٦ ح ٣٢٢٥ و ٣٢٢٦؛ بحار الأنوار ١٠٤: ٢٩١ باختلاف یسیر.
[٨]- کنز العمّال ٥ ح ١٤٠٩٧. و فی الأصل: «لا نرث و لا نورّث».