٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ١٨٠

إحیاء علوم الدین جلد ١٦ ، بخش: ج ١٦-تعريف الأحياء ،
(صفحه ١٧)

و كتاب التفرقة بين الإسلام و الزندقة،و كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة و كتاب مبادى الغايات،و كتاب كيمياء السعادة،و كتاب تلبيس إبليس،و كتاب نصيحة الملوك،و كتاب الاقتصاد في الاعتقاد،و كتاب شفاء العليل في القياس و التعليل و كتاب المقاصد،و كتاب إلجام العوام عن علم الكلام،و كتاب الانتصار،و كتاب الرسالة اللدنية،و كتاب الرسالة القدسية،و كتاب إثبات النظر،و كتاب المأخذ، و كتاب القول الجميل في الرد على من غيّر الإنجيل،و كتاب المستظهري،و كتاب الأمالى و كتاب في علم أعداد الوفق و حدوده،و كتاب مقصد الخلاف،و جزء في الرد على المنكرين في بعض ألفاظ إحياء علوم الدين،و كتبه كثيرة و كلها نافعة.

و قال يمدحه تلميذه الشيخ الإمام أبو العباس الأقليشي المحدث الصوفي صاحب كتاب النجم و الكواكب.


أبا حامد أنت المخصص بالمجد و أنت الذي علمتنا سنن الرشد
وضعت لنا الإحياء تحيي نفوسنا و تنقذنا من طاعة النازع المردي
فربع.عبادات و عادته التي يعاقبها كالدر نظم في العقد
و ثالثها في المهلكات و إنه لمنج من الهلك المبرح و البعد
و رابعها في المنجيات و إنه ليسرح بالأرواح في جنة الخلد
و منها ابتهاج للجوارح ظاهر و منها صلاح للقلوب من الحقد
و أما سبب رجوعه إلى هذه الطريقة و استحسانه لها فذكر رحمه اللّه في كتابه المنقذ من الضلال ما صورته.

أما بعد:فقد سألتنى أيها الأخ في الدين أن أبث لك غاية العلوم و أسرارها،و غاية المذاهب و أغوارها،و أحكى لك ما قاسيته في استخلاص الحق من بين اضطراب الفرق مع تباين المسالك و الطرق،و ما استأجرت عليه من الارتفاع من حضيض التقليد إلى يفاع الاستبصار،و ما استفدته أولا من علم الكلام،و ما احتويته من طرق أهل التعليم،القاصرين لدرك الحق على تعليم الإمام،و ما ازدريته ثالثا من طرق أهل التفلسف م ٣ تعريف