٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ١٦٥

إحیاء علوم الدین جلد ١٦ ، بخش: ج ١٦-تعريف الأحياء ،
(صفحه ٢)

>كتاب تعريف الأحياء بفضائل الإحياء< >بسم اللّٰه الرحمن الرحيم< الحمد للّٰه الذي وفق لنشر المحاسن وطيها في أحسن كتاب،و جعل ذلك قرة لأعين الأحباب،و ذخيرة ليوم المآب،و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الذي أحيا بإحياء شريعته و طريقته قلوب ذوي الألباب،و على آله الطيبين الطاهرين و جميع الأصحاب،ما أشرقت شمس الإحياء للقلوب،و توجهت همة روحانية مصنفه الولي الموهوب،إلى إسعاف ملازمى مطالعته و محبيه بالمطلوب.

و بعد:فإن الكتاب العظيم الشأن،المسمى بإحياء علوم الدين،المشهور بالجمع و البركة و النفع بين العلماء العاملين،و أهل طريق اللّه السالكين،المشايخ العارفين المنسوب إلى الإمام الغزالي رضي اللّه عنه،عالم العلماء،وارث الأنبياء،حجة الإسلام،حسنة الدهور و الأعوام،تاج المجتهدين،سراج المتهجدين،مقتدى الأئمة،مبين الحل و الحرمة،زين الملة و الدين،الذي باهى به سيد المرسلين صلى اللّه عليه و سلم،و على جميع الأنبياء،و رضي عن الغزالي و عن سائر العلماء المجتهدين.

لما كان عظيم الوقع،كثير النفع،جليل المقدار،ليس له نظير في بابه، و لم ينسج على منواله،و لا سمحت قريحة بمثاله،مشتملا على الشريعة،و الطريقة و الحقيقة كاشفا عن الغوامض الخفية،مبينا للأسرار الدقيقة.رأيت أن أضع رسالة تكون كالعنوان و الدلالة،على صبابة صبابة،من فضله و شرفه،و رشحة من فضل جامعه و مصنفه،و رتبته على مقدمة،و مقصد،و خاتمة.

فالمقدمة في عنوان الكتاب،و المقصد في فضائله و بعض المدائح و الثناء من الأكابر عليه،و الجواب عما استشكل منه و طعن بسببه فيه،و الخاتمة في ترجمة المصنف رضي اللّه عنه،و سبب رجوعه إلى هذه الطريقة.