فلم ترق في عينه منهن إلا بادية النضارة،جمع رضي اللّه عنه فأوعى،و سعى في إحياء علوم الدين،فشكر اللّه له ذلك المسعى،فلله دره،من عالم محقق مجيد،و إمام جامع لشتات الفضائل،محرر فريد،لقد أبدع فيما أودع كتابه،من الفوائد الشوارد،و قد أغرب فيما أعرب فيه من الأمثلة و الشواهد،و قد أجاد فيما أفاد فيه،و أملى بيد أنه في العلوم صاحب القدح المعلّى،إذ كان رضي اللّه عنه،من أسرار العلوم بمحل لا يدرك،و أين مثله و أصله أصله،و فضله فضله.

هيهات لا يأتي الزمان بمثله إن الزمان بمثله لشحيح
و ما عسيت أن أقول فيمن جمع أطراف المحاسن،و نظم أشتات الفضائل، و أخذ برقاب المحامد،و استولى على غايات المناقب،فشجرته في فوارة العلم،و العمل و العلا،و الفهم،و الذكاء أصلها،و فروعها في السماء،مع كونه رضي اللّه عنه، ذا الصدر الرحيب،و القريحة الثاقبة،و الدراية الصائبة،و النفس السامية،و الهمة العالية ذكر الشيخ عبد اللّه بن أسعد اليافعي رحمة اللّه عليه،أن الفقيه العلامة،قطب اليمن إسماعيل بن محمد الحضرمي،ثم اليمنى،سئل عن تصانيف الغزالي فقال:من جملة جوابه محمد بن عبد اللّه صلى اللّه عليه و سلم،سيد الأنبياء،و محمد بن إدريس سيد الأئمة،و محمد بن محمد بن محمد الغزالي،سيد المصنفين،و ذكر اليافعي أيضا،أن الشيخ الإمام الكبير،أبا الحسن علي بن حرزهم،الفقيه المشهور المغربي،كان بالغ في الإنكار على كتاب إحياء علوم الدين،و كان مطاعا،مسموع الكلمة،فأمر بجمع ما ظفر به،من نسخ الإحياء،و هم بإحراقها في الجامع يوم الجمعة،فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع،فإذا هو بالنبي صلى اللّه عليه و سلم فيه،و معه أبو بكر و عمر رضي اللّه عنهما و الإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى اللّه عليه و سلم،فلما أقبل ابن حرزهم،قال الغزالي هذا خصمى يا رسول اللّه،فإن كان الأمر كما زعم تبت إلى اللّه،و إن كان شيئا حصل لي من بركتك،و اتباع سنتك،فخذ لي حقى من خصمى،ثم ناول النبي صلى اللّه عليه و سلم كتاب الإحياء،فتصفحه النبي صلى اللّه عليه و سلم،ورقة ورقة،من أوله إلى آخره،ثم قال و اللّه إن هذا لشيء حسن،ثم ناوله الصدّيق رضي اللّه عنه،فنظر فيه فاستجاده،ثم قال نعم و الذي بعثك