عليه مذاهبهم واحدا بعد واحد و هو،صلى اللّه عليه و سلم يقررهم عليها.ثم جاء شخص من رؤساء المبتدعة ليدخل الحلقة،فأمر النبي صلى اللّه عليه و سلم بطرده،و إهانته فتقدمت أنا و قلت يا رسول اللّه هكذا الكتاب،أعنى إحياء علوم الدين معتقدى،و معتقد أهل السنة و الجماعة.فلو أذنت لي حتى أقرأه عليك،فأذن لي،فقرأت عليه من كتاب قواعد العقائد:بسم اللّه الرحمن الرحيم.كتاب قواعد العقائد و فيه أربعة فصول:الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة،حتى انتهيت إلى قول الغزالي،و أنه تعالى بعث النبي الأمي القرشي محمدا صلى اللّه عليه و سلم إلي كافة العرب و العجم،و الجن و الإنس،فرأيت البشاشة في وجهه صلى اللّه عليه و سلم،ثم التفت و قال:أين الغزالي و إذا بالغزالى واقف بين يديه فقال:ها أنا ذا يا رسول اللّه و تقدم و سلم فرد عليه الصلاة و السلام،و ناوله يده الكريمة فأكب عليها الغزالي يقبلها و يتبرك بها،و ما رأيت النبي صلى اللّه عليه و سلم،أشد سرورا بقراءة أحد عليه،مثل ما كان بقراءتي عليه الإحياء،ثم انتهيت و الدمع يجري من عينى من أثر تلك الأحوال و الكرامات،و كان تقريره صلى اللّه عليه و سلم لمذاهب أئمة السنة و استبشاره بعقيدة الغزالي و تقريرها،نعمة من اللّه عظيمة،و منة جسيمة،نسأل اللّه تعالى أن يحيينا على سنته و يتوفانا على ملته آمين

فصل
أثنى على الإحياء،عالم من علماء الإسلام،

و غير واحد من عارفى الأنام،بل جمع أقطاب و أفراد.فقال فيه الحافظ:الإمام الفقيه أبو الفضل العراقي في تخريجه،أنه من أجل كتب الإسلام،في معرفة الحلال و الحرام،جمع فيه بين ظواهر الأحكام و نزع إلى سرائر دقت عن الأفهام،لم يقتصر فيه على مجرد الفروع و المسائل،و لم يتبحر في اللجة بحيث يتعذر الرجوع إلى الساحل،بل مزج فيه علمي الظاهر و الباطن،و مزج معانيها في أحسن المواطن،و سبك فيه نفائس اللفظ و ضبطه،و سلك فيه من النمط أوسطه،مقتديا بقول علي كرم اللّه وجهه،خير هذه الأمة النمط الأوسط،يلحق بهم التالي،و يرجع إليهم الغالي،إلى آخر ما ذكره،مما الأولى بنا في هذا المحل طيه،ثم الانتقال إلى نشر