تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٤١ - الترجمة
و لا كنية،و نقل عبارة الكشي مبدلا عبد السلام ب:عبد الكريم [١]..ثمّ نقل عبارة النجاشي..إلى قوله:و أبي عبد اللّه عليه السلام،ثمّ قال:و يمكن أن يكون هو الذي ذكره الكشي.
و قال الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقته على الخلاصة [٢]،ما لفظه:اعلم أنّ كلام الجماعة في هذا الباب قد اختلف كثيرا،فالمصنف رحمه اللّه ذكر سلام-بالألف-تبعا للكشي و النجاشي،و جعله حنّاطا-بالنون-على النسخ المعتبرة،ثمّ ذكر سلم-بغير الألف-الحنّاط-بالنون أيضا-و جعل كنيته:
أبا الفضل-مكبّرا-،و النجاشي وافقه في الكنية،لكن جعل اسمه:
سالما-بالألف قبل اللام-.
و أمّا الشيخ رحمه اللّه فذكر في كتابه الرجلين:سلم-بغير الألف-و جعل
[٥] -و في الفهرست للشيخ الطوسي[الطبعة الحيدرية(النجف الأشرف):١٠٨ برقم (٣٥١)]،قال:سلام بن عمرو،له كتاب؛أخبرنا به جماعة،عن التلعكبري،عن ابن عقدة،عن القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم،عن عبد اللّه بن جبلة،عنه.. و لكن في طبعة جامعة مشهد:١٥٧ برقم ٣٢٧ جاء نسخة بدل:سلاح بن[أبي] عمرو،و في مجمع الرجال ١٣٦/٣ عن الفهرست:سلام بن عمرو..و لا يبعد اتحاده مع المذكور في رجال النجاشي لاتحاد الراوي فيهما،و يحتمل أن يكون والد سلام:عمرو، و كنيته:أبو عمرة،فالنجاشي ذكره بكنيته و الفهرست ذكر أباه،و اللّه العالم. قال التفرشي في نقد الرجال ٣٤٢/٢:و يحتمل أن يكون ما ذكره النجاشي و الشيخ في الفهرست واحدا،كما يظهر من طريقهما إليه.
[١] قال في منتهى المقال ٣٥٩/٣:هذا،و ما في(صه):ابن عبد الكريم نشأ من(طس) [أي ابن طاوس،في التحرير الطاوسي:٢٩١ برقم(١٩٩)]،فلاحظ.
[٢] تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه المخطوطة:٢١ من نسختنا،و مخطوطة اخرى: ٤٢[و في طبعة قم ضمن مجموعة(رسائل الشهيد الثاني)٩٩٧/٢-٩٩٨ برقم (١٩٨)].