تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١١ - الترجمة
أو الفرق:الكتان،نصّ على ذلك في القاموس [١]و غيره.
و يحتمل أن يكون فرقبي-بالفاء،ثم الراء المهملة،ثم القاف،ثم الباء الموحدة،ثم ياء النسبة.
و في خبر آخر في الكافي [٢]قريب منها،إلاّ أنّ المعترض فيه عباد بن كثير البصري دون سفيان الثوري،و قد تضمّن قوله:«فقلت:ثوب فرقبي اشتريته بدينار..»إلى آخره.
قال في القاموس [٣]:فرقب-كقنفذ-:موضع،و منه الثياب الفرقبيّة[أو] هي[ثياب] [٤]بيض من كتان.انتهى.
و منها:ما رواه هو رحمه اللّه في أواخر الكافي [٥]،عن علي بن محمّد بن
[٥] -لسان العرب ٢٨٦/١٠ مادة(غرق):و الغرقئ:القشرة الملتزقة ببياض البيض،و غرقأت البيضة:خرجت و عليها قشرة رقيقة.فيشير في الحديث إلى أن الثياب كانت بيضا رقيقة.
[١] لم ترد الكلمة في القاموس المحيط و غيره،و إذا كانت الكلمة بالفاء كما احتمله،ففي القاموس ٢٧٤/٣:الفرق الكتان،و مثله في تاج العروس ٤٢/٧.
[٢] الكافي ٤٤٣/٦ حديث ٩،بسنده:..عن عبد اللّه بن سنان،قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام،يقول:«بينا أنا في الطواف و إذا برجل يجذب ثوبي،و إذا هو عباد بن كثير البصري،فقال:يا جعفر بن محمّد!تلبس مثل هذه الثياب و أنت في هذا الموضع مع المكان الذي أنت فيه من علي عليه السلام؟فقلت:ثوب فرقبي اشتريته بدينار،و كان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه،و لو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مرائي مثل عباد..»،و قريب منه في صفحة:٤٤٣ حديث ١٣ أيضا في عباد.
[٣] القاموس المحيط ١١٢/١،و كذلك في تاج العروس ٤١٨/١.
[٤] ما بين المعقوفين زيادة من المصدر.
[٥] في الأصل الحجري:روضة الكافي،و الظاهر أنّه سهو من النساخ،و الحديث في-