تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٨٩ - الضبط

[٤] -السواد أو ينزلون بالبطائح بين العراقين،يقال لهم في النسبة:نبطيّ،كما في لسان العرب ٤١١/٧. و أما مادّة(ثبط)فقد ورد في اللغة إن الثبط-ككتف-:الأحمق في عمله، و الضعيف،و الثقيل البطيء،و التثبيط:ردّك الإنسان عن الشيء يفعله،أو أن تحول بين الإنسان و بين ما يريد،كما في تاج العروس ١١٣/٥. و انظر:لسان العرب ٢٦٧/٧..و لم أجد من سمّي ب‌:(ثبيط)،فتفحّص. و أعلم أنّ الفحص و التدقيق في المعاجم الرجاليّة توحي إلى أنّ الصحيح:سلمة بن نبيط،و أن ثبيط خطأ من النساخ.

[١] الشريط لغة:العتيدة للنساء تضع فيها طيبها،و قيل:هي عقيدة الطيب،و قيل:العيبة، و بنو شريط:بطن.لاحظ:لسان العرب ٣٣٣/٧.

[٢] في صفحة:٢٨٥ من المجلّد الرابع عشر.

[٣] أقول:ذكر بعض المعاصرين في قاموسه ٤٣٥/٤-٤٣٦[من منشورات مركز نشر الكتاب،و في طبعة جماعة المدرسين ٢١٢/٥]على عادته ردّا على المؤلّف قدس سرّه ما لفظه:قلت:قد عرفت في المقدّمة أيضا تنافي الولاء و العربية،فإن كان أشجعيا بالنزول فيهم فقد ينسب بمثله،و إلاّ فالجمع غير صحيح.و قول(جخ)[أي الشيخ في الرجال]من همدان خطأ،فكونه أشجعيا معيّن. أقول:و قد ذكرنا مرارا و تكرارا أنّ ما اختاره هذا المعاصر من عدم صحة كون العربي يطلق عليه مولى غير صحيح؛لتصريح خبراء اللغة أنّ المولى-