[٢] العلماء بلا زيادة،و في رجال السيد بحر العلوم ١٣٤/٢ في آخر ترجمة أبي الصلاح الحلبي عدّ تلامذته،و قال:قرأ عليه..و الشيخ الفقيه ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي.. و عنونه في طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس:٤١،و ذكر نصّ عبارة الشيخ منتجب الدين،و قال في آخر الترجمة:و كأنّه بعينه ابن أسلم الآتي،و أحمد تصحيف: أسلم.ثم عنون:ثابت بن أسلم. أقول:وجه احتمال اتّحاد ثابت بن أحمد و ثابت بن أسلم الاتّحاد في الاسم و اسم الجدّ و البلد،و أما وجه اختلاف العنوان فاسم أب هذا أحمد،و اسم أب الآتي أسلم،و ابن أحمد صرّحوا بأنّه فقيه و ابن أسلم بأنّه من النحاة،و ابن أحمد لم يذكروا له كنية،و ابن أسلم كنيته:أبو الحسن،و ابن أحمد لم يشيروا إلى شهادته، و ابن أسلم صرّح كلّ من ترجمه بأنّه قتله الإسماعيلية،فهذه موارد الاتّحاد بين العنوانين و افتراقهما.

O ) حصيلة البحث تصريح الثقة الخبير منتجب الدين بأنّ المترجم فقيه صالح يلزمنا الحكم عليه بالحسن أقلاّ،و اللّه العالم. [٣٣٦٦] ٤-ثابت الأسدي جاء في لسان الميزان ٨١/٢ برقم ٣٢٢:ثابت الأسدي،ذكره الكشّي في رجال الشيعة و قال:صحب جعفرا[عليه السلام]و أخذ عنه حديثا كثيرا،و قال ابن عقدة:أخذ أيضا عن موسى بن جعفر [عليه السلام]،و قال علي بن الحكم:كان جعفر[عليه السلام]يثني عليه خيرا. حصيلة البحث لم أجد في رجال الكشّي-الذي عندي-عن المعنون ذكرا،و عليه يعدّ ممّن أهمل ذكره.